◆出会えない関係からの解放を求めて 第11回部落解放全国会議は、6月7日から9日にかけて浅草の東京都人権プラザで行われ、のべ215名の参加者を与えられた。 開会礼拝では小島仰太牧師（浅草教会）が説教にあたり、浅草の地での生活困窮者との出会いを痛切に語られた。その後、東谷誠部落解放センター運営委員長による基調報告、東京・西東京教区、部落解放青年ゼミin関東、京都教区の取り組み報告に続いて、浦本誉至史さん（部落解放同盟東京都連合会執行委員）による記念講演があった。浦本さんは大量差別はがき事件の被害者として、事件に遭われていた当時の苦しい胸の内と命がけの闘いを披瀝され、また、事件の裏側に潜む匿名社会、格差社会の問題点等にも触れられた。夕食は浅草駅近くの神谷バーに移動し、交流会として行われた。 2日目は、朝から多磨全生園、品川食肉市場・芝浦と場、台東、墨田、荒……

  ▼「ぼくは、ラルクが新しい宗教を信じているのを知っていた。...中略...トーラも新しい宗教を信じていたが、かのじょは、天国だけがあって、ハーデースはこの地上の生活だと信じていた。...中略...それで、トーラは自分をさらけだして、きずつけられたが、それが心のささえにもなっていた。ラルクの宗教は、からだをあたためてくれる、そまつな着物だった。ひつようだと思うときだけ、とてもねっしんに、その宗教を信仰したにすぎない。それがひきちぎれると、ラルクはそれをつくろった。夏になると、ぬぎすててしまい、秋のあらしがびゅーびゅーなりだすまで、これっぽっちも考えなかった。...エリック・Ｃ・ホガード『バイキングのハーコン』」。▼話の前後や舞台背景を説明しなくても、多分、理解いただけると思う。ラルクとトーラと、どちらの信仰の姿勢も、一概には否定できない。しかし、春に必要とされても、夏には……

  4月28日～29日の四国教区をかわきりに始まった2010年の各教区総会が6月26日の神奈川教区総会をもって終了した。今年の各教区総会をふりかえって見えてきたいくつかのことについて記してみたい。 ①先ず、第37回教団総会議員が選出され、10月末の教団総会の準備が始まった。ただし沖縄教区は今回も教団総会議員を選出しなかった。それなりの言い分があるのであろうが、厳密に言えばこのことは教規第1条違反であり、非常に残念なことである。また、今回も教団問安使を拒否した教区が二つあり、それは京都教区と沖縄教区であった。教憲6条によれば教区は教団がその教会的機能および教務を遂行するために置いたものであって、教区総会は教団と教区との対話のよい機会として活かしていくべき場である。それを一方的に破棄するのは謹んで欲しい。日本基督教団は主キリストのからだとしての秩序をもつ制度的教会である。……

  教区総会終え、不安と望みを抱きつつ教団総会へ   第124回神奈川教区定期総会は、6月26日（土）、清水ヶ丘教会を会場に、開会時で正議員234名中184名が出席し開催された。 会議冒頭、「神奈川教区形成基本方針」の前文と本文、全文が朗読された。准允及び按手志願者の所信表明時には、これに対する姿勢を問う質問があり、一様に評価する返答がなされた。岩﨑隆議長は、「教師試験は不当であるとまでは言えないと認める人は挙手を」と議場に呼びかけ、賛成多数で、准允及び按手の執行が承認された。 山北宣久教団議長による問安使挨拶では、主に戒規・免職、その背景にある聖餐理解について質疑がなされたが、この議論は、議案8・9・10号の審議で白熱した。 教区常置委員会提案の議案第8号...教団総会に「聖餐のあり方について慎重かつ十分に論議する場を教団内に設置する件」を議……

  最近よく『教団の教会観はどのようなものですか』と質問される。その時私は、教団信仰告白の教会の項の告白文を引用して答えることにしています。そこには『教会は主キリストの体〈からだ〉にして、恵みにより召されたる者の集〈つどひ〉なり。』と教会の本質が告白され、更に『教会は公〈おほやけ〉の礼拝〈れいはい〉を守り、福音を正しく宣べ伝へ、バプテスマと主の晩餐〈ばんさん〉との聖礼典を執り行ひ、愛のわざに励みつつ、主の再び来たりたまふを待ち望む』と教会の使命が告白されています。 ここで告白されている『教会』について簡潔に言い直してみると以下のようになります。 ①教会とはまず神に召された者たちの礼拝共同体（求道者も含めた）です。その礼拝において、主から与えられた公同教会の権能である神の言の説教と洗礼と聖餐が行われます。すなわち聖書が証しする福音が正しく宣べ伝えられるとき『イエス……

  キリスト教と保育、ひとつのもの   先日、幼稚園の教師会で、キリスト教・教会との出会いを振り返り、キリスト教保育についての考えを語る機会が与えられた。そこで改めて気づかされたのは、自分にとってキリスト教と保育は分かちがたくしっかりと結びついていることだった。 光子さんがキリスト教に出会ったのは、高校卒業まで一貫して学んでゆくことになるキリスト教学校の幼稚園に入園したことがきっかけである。幼稚園入園を機会に教会学校へも通いはじめた。しかしそもそも、お母さんもカトリックの学校に学び、光子さんと同じ学校に学んだ親戚や、洗礼を受けている親戚もいたので生まれながらにキリスト教から遠いところにいたわけではない。 幼稚園、学校での礼拝、日曜日の教会学校、すべてのことを覚えているのではないが種蒔きの時期であった。高校生になったとき多くの友人たちが通う聖ヶ丘教会に……

♢参加者募集♢ 台湾基督長老教会と日本基督教団との青年交流会 （Youth Mission） ◎期間　2010年8月10日（火）～23日（月） ◎募集人数　6名 ◎応募資格　日本基督教団の教会および関係学校・団体の牧師・教務教師の推薦を受けた青年 ◎交通費　半額負担（SCFが半額を負担）、帰りの交通費とお小遣い等（約4万円）は自己負担 ◎滞在費　無料（台湾基督長老教会が負担） ◎締め切り　7月9日（金） ◎申込先　日本基督教団教育委員会／℡03-3202-0544、 担当／草深茂雄、メール／kusafuka@uccj.org ◎主催　日本基督教団・台湾基督長老教会 ◎後援　学生キリスト教友愛会（SCF） 第36回　キリスト教系宗教法人のための法人事務・会計実務研修会 期間　10年10月12～14日 会場　富士箱根ランド 主催　日本キリスト教連合会 ……

  生徒らを心に刻んで　－ラッセル校長の40年－ 野々村　昇　（活水学院院長）   長崎東山手の丘に登る道は「オランダ坂」と呼びならわされている。明治初期、この辺りは居留地に指定されており、外国人たちが行き交ったからである。坂の途中にある活水女子大学の正門を通って石段を登りきると、急に眺望が開け、右手には芝生の校庭と赤い屋根の校舎、左手には谷一つ隔ててグラバー園とその先の海が目に飛びこむ。 校庭の入り口に3本の楠が聳え立つ。枝葉が生い茂り、まるで登校する者を両手広げて歓迎しているかのようだ。 この楠は創立者によって植えられたと伝えられており、そのことは校歌にもうたわれている。創立から126年経った2005年の12月、私たちはこの楠の傍らに、活水学院に遣わされた歴代宣教師を記念する碑を建立した。そこに名を刻まれた宣教師は76名。全員が女性である。……

  三永恭平氏（隠退牧師） 10年5月12日、逝去。89歳。広島県に生まれる。'48年日本基督教神学専門学校を卒業、同年荻窪中通教会に赴任、'59年より'97年まで永福町教会を牧会した。遺族は息・三永信泰さん。 沼　信行氏（隠退牧師） 10年5月17日、逝去。91歳。熊本県に生まれる。'41年関西学院大学神学部を卒業、'42年より大阪昭和教会に赴任、兵庫松本通教会を経て'53年より'86年まで山崎教会を牧会した。遺族は息・沼信さん。 小笠原亮一氏（隠退教師） 10年5月24日、逝去。75歳。青森県に生まれる。'64年京都大学大学院博士課程を終了。'83年准允、同年北白川教会に赴任、'97年より07年まで五所川原教会を牧会した。遺族は妻・順さん。  ……

信仰と職制　　岡本知之 教規に規定された当委員会の任務は「本教団の信仰告白、教憲教規の解釈、礼拝・礼典および諸儀式、信仰および職制ならびに教会的機能に関する事項」（教規第44条）であるが、昨今の状況からは「教憲教規の解釈」のみがクローズアップされているように思う。確かに教会裁判所を持たない当教団において、唯一、有権的解釈を委ねられている当委員会の働きは、あらゆる立場から無関心ではいられないであろう。答申に対する批判は甘んじてお受けしたい。 また常に自戒したいのは、この委員会が「解釈」と「答申」に名を借りて、直接解釈としても類推解釈としても、教規から導き出すことのできない事柄を提示し、実質的に新たな規則を作り出してしまうことである（先例集にもそのような答申が散見される）。教規の追加や改変には総会の3分の2以上の賛成を必要とするが、一常設委員会が実質的に新たな規則を作り出す事はあっては……