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日本基督教団 The United Church of Christ in Japan
 
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【5023号】教師検定試験公告 (3面)

2024年9月28日

 2025年春季教師検定試験を下記の要領で行います。

一、受験要綱の申し込み

 受験要綱と教団指定の願書用紙は165円切手を同封し、正教師受験志願者か補教師(A、B、Cコースの別も)受験志願者かを明記した上、封書でお申し込みください。

 なお、正教師受験志願者は「教師検定規則第12条②」によるものに限ります。

二、受験願書の提出

 受験願書と必要書類を整えて、受験料とともに所属教区に提出してください。

①教区締切  2024年11月18日(月)

 (教区により締切が異なる場合がありますので、教区事務所に確認してください)

②教団締切  2024年12月18日(水)

 (各教区から教師検定委員会に提出する際の締切です)

*受験料は正教師1万3千円、補教師1万円

三、補教師について

①「説教」「釈義」の課題テキスト

 旧約 創世記22章1〜14節

 新約 ヨハネによる福音書1章29〜34節

②コースによって「説教」「釈義」の提出内容が異なりますので、必ず受験要綱でご確認ください。

③補教師(CⅢコース)の牧会学の課題

 『牧会とは何か』について論述してください。

④Aコースについては、教師検定規則第4条第3号にもとづく試験が実施されます。

 同対象者は、神学校を通して説明をうけ、それにもとづく手続をおこなってください。

四、正教師について

  受験志願者は、直接教師検定委員会までお問い合わせください。

五、提出物(説教、釈義、牧会学等)締切について

  当委員会への提出締切日は、 2024年12月20日(金)午前中 必着です。

六、学科試験と面接試験について

  学科試験は2025年2月25日(火)、面接試験は2月26日(水)、27日(木)に日本キリスト教会館において実施します。

  不明な点は直接、当委員会へお問い合せください。 2024年9月28日


日本基督教団教師検定委員会

   〒169−0051

   東京都新宿区西早稲田2−3−18−31

   電話 03−3202−0546

現場から離れ、霊的な養いと励ましを受ける

 2024年度の教師継続教育研修会が7月30日〜8月1日、関西セミナーハウスを会場にして行われた。参加は16名。主題は「説教と牧会」で、講師は越川弘英氏(同志社大学名誉教授)と小泉健氏(東京神学大学教授)。

 越川氏は、広義における牧会は、教会形成に関わる全ての働きを含み、説教の働きはその一つであると述べ、「牧会的説教」の重要性を説いた。その一つの試みとして「オールインワン説教」、「一書説教」を紹介した。「オールインワン説教」とは創造から終末までの歴史を通してキリスト教信仰を概論的に説教するもので、「一書説教」はイザヤ書やパウロ書簡など一書まるごと概説的に講解説教することである。いずれも会衆のキリスト教信仰と聖書全体に対する理解を深めるのが狙いである。

 小泉氏は「説教と牧会はどちらも神の言葉に仕える働きである」と述べ、それぞれについて多角的に解説した。説教について、バルトを引用しつつ「神の言葉は『説教』『聖書』『イエス・キリスト』の三つのかたちがあるが、『説教→聖書→イエス・キリスト』という順番が重要である」と述べた。なぜなら「説教」は会衆に最も距離が近く、「説教」を通じて「聖書」を理解し、「聖書」を理解することで「イエス・キリスト」を知ることにつながるからだという。牧会は「(悩みの中にある)個人に対して神の言葉を伝達することだ」(トゥルナイゼン)と語り、牧者は「断絶」を超えて神の領域に対象者を同伴することが求められている、と述べた。

 分団は二つの講演に関する感想だけでなく、参加者の献身に至るまでの証しや牧会現場における様々な悩みなどを語り合う豊かな時間となった。

 牧会講話は森里信生氏(隠退教師)が牧会における恵みと苦労について語った。

 本研修会は「教師の継続教育」という教団的機能を担う一方で、教師たちが現場から離れ、霊的な養いと励ましを受ける意味も大きい。次年度もさらに多くの参加者が得られるよう努力したい。

(兼清啓司報)


教師委員会

 第7回教師委員会が、7月30〜31日、関西セミナーハウスで開催された教師継続教育研修会の1日目と2日目に行われた。古旗誠委員長による開会祈祷の後、前回議事録の承認、委員長及び事務局の報告が行われた。神学校日の献金について多くがささげられたことは感謝であった。福島純雄委員を派遣している教師養成制度検討委員会と教師委員会が面談をする予定であることが報告された。

 続いて、6月24〜26日にハートピア熱海を会場にして行われた新任教師オリエンテーションの反省がなされた。何より、去年より参加者が1名増えたことは大きな感謝であった。教団の機構説明の部分は、対面で行う部局と録画で説明する部局をもう一度検討することにした。参加者のアンケートでは「牧会についての実践的な学びを得た」、「豊かな時間だった」、「牧会的な悩みを分かち合うことができた」、「もっと分団の時間を増やして参加者の意見共有を深めた方がよい」、「神学校の垣根を越えて同期が増えたことは喜び」といった声が聞かれた。なお次年度については同じ時期、同じ場所で予定している。

 続いて、教師継続教育研修会について、プログラムの流れや委員の役割について最終的な確認をした。

 最後に、継続審議となっている戒規適用申請について協議した。専門家の意見を聞きつつ議論を進めたが、さらに審議する必要があり継続とした。(尚、8月5日第8回委員会で戒規適用を決定した)。

(兼清啓司報)

教師逝去

藤井 實(隠退教師)

 20年2月7日逝去、99歳。北海道生まれ。82年受允、85年受按、82年より小樽教会、倶知安伝道所、手宮教会牧会し、99年隠退。遺族は姪・髙頭セイさん。

木村 徹(無任所教師)

 23年10月8日逝去、82歳。東京都生まれ。69年東京神学大学大学院修了、72年より73年まで本郷教会を牧会。遺族は妻・木村章子さん。

青木敬和(隠退教師)

 24年7月1日逝去、93歳。高知県生まれ。55年同志社大学大学院修了、同年より洛陽、鹿島教会牧会し、04年隠退。遺族は息・青木和人さん。

仲澤一彦(隠退教師)

 24年7月5日逝去、84歳。兵庫県生まれ。65年関西学院大学大学院修了、同年より加古川東伝道所、大阪城北、姫路福音教会、明舞伝道所を牧会し、07年隠退。遺族は妻・仲澤道子さん。

多芸正之(隠退教師)

 24年7月30日逝去、80歳。京都府生まれ。68年同志社大学大学院修了、同年より袖ケ浦ともしび伝道所、大津教会、小倉伝道所(85年より西小倉めぐみ教会)、西小倉めぐみ教会を牧会し、09年隠退。遺族は娘・古谷友起さん。


教師異動

新島学園短大

就(兼教)臂奈津恵

江別  辞(主)榮  忍
 〃  就(代)小林克哉

蒲田  辞(主)伊藤義経
 〃  就(代)藤崎義宣

水沢  辞(主)山下 光
 〃  就(主)伊藤義経

鳥取  辞(主)横山順一

西伯法勝寺 辞(代)野々川藍
 〃 就(兼主)廣田崇示

福岡女学院 辞(教)阿久戸光晴


教師隠退

横山順一


教会合併

榛原、相良(榛原存続)

「かもしか」のように

小谷 朋子さん

 小谷朋子さんは、甲子園で生まれ、六甲おろしを聞きながら育った。看護師と福祉専門学校講師の二足の草鞋で日々頑張っている。神様から看護や人を育成する賜物を与えられ、それを天職として活かしている。  小谷さんが教会に行くようになったきっかけは、介護が必要なクリスチャンの友人にある時、「兵庫松本通教会の礼拝に同行してほしい」と依頼され、付き添いという形で礼拝に出席したことだった。それ以来、介護の付き添いということで礼拝に出席し続け、次第にキリスト教の信仰に関心を持つようになったという。当時の牧師、廣瀬満泰牧師が新居浜市へ転居したことに伴い、新居浜教会にも3ヶ月に1度のペースで礼拝に通うようになり、2020年7月に新居浜教会で洗礼を受けた。  教会での奉仕は、子ども食堂や礼拝後の教会ランチの手伝いを積極的に担っている。明るくユーモアのセンスもあるので、子ども食堂のボランティアの女子高生たちともすぐにお友達になり、彼女たちとラインやインスタグラムなどで交流を楽しんでいるという。その甲斐もあり、新居浜教会の礼拝は若い人が増え、毎年、若い世代の洗礼者が与えられている。まさに教会と子ども食堂との懸け橋的存在となっている。  好きな讃美歌は、讃美歌21・451番「くすしきみ恵み」、讃美歌21・434番「主よ、みもとに近づかん」。好きな聖句はコリントの信徒への手紙一10章13節「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます」。洗礼名は「ドルカス」、かもしかのようにフットワーク軽く、奉仕活動に励んでいる。

 欧米で移民が政治における大きな争点となる中、雇用環境や治安が悪化したとの主張が声高になされるのを耳にすることが増えた。中には、全ての原因を移民に帰するような過激なものも少なくない。日本においても移民を危惧する論調が強まっている。▼この状況に直面して思い起こすのは、外から体に入るもので人を汚すものはなく、「人の中から出て来るものが人を汚す」と語る主イエスの言葉だ。「昔の人の言い伝え」を守り、腹の中に入る食べ物に注意を払っていた人々に、心の中から出て来る「悪い思い」こそ問題であることを指摘する。▼この「外から」ではなく「内から」という見方の転換は、集団における人々の態度にも当てはめることができるだろう。自分たちが属する集団が受け継いでいる文化や伝統の優れていることを主張しようとする時、身の回りで生じる悪の原因を外にのみ見る姿勢が生まれ、内にある問題が見えなくなりがちだからだ。▼移民政策についての立場は様々で、真摯に議論をして行くことが課題だ。それと共に、福音に聞き、見方を転換し、絶えず自らの内を省みると共に、その転換を伝えて行く課題があることを思う。

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