教区機構改定をめぐり協議
北海・大阪・四国
北海
軍事力に依らない平和への取り組み推進を決議
5月6〜7日の日程で、札幌北光教会を会場にし、第85回北海教区定期総会が開催された。開会時の議員数は、正議員109名中93名。
開会礼拝の中で准允式、按手礼式が執り行われた。なお、式の冒頭原和人議長は、「教団の二種教職制度については問題提起がなされ、教団の課題となっているが、いまだその解決には至っていない。この問題が早急に解決することを願って式に臨む」と語り式が執り行われ、議場は新たな教師誕生の喜びを共有した。
諸報告ではまず議長総括がなされた。その中で、他教団との関りについての言及があり、議場からの「その関りについて具体的に何か事が進んでいるのか」という問いに対し、議長は「現在はまだ他教団のアイデアを聞いたり、情報交換程度の話である」と答えた。「北海道クリスチャンセンターについて教区としてどのような見通しをしているのか」という問いに対し、「建物の多少の老朽化も進んでいる。まだ建て直しを決断するような時期ではないが、様々な方向性を模索し、意見を様々集約しながら運営委員会を中心に見通しを立てていきたい。協力を乞う」と議長が応じた。
一日目の議事の最後に「札幌地区教会青年協議会韓国スタディーツアー2025」の報告がなされ、コロナ後徐々にまた活発になっている教区内の青年活動の一端を議場は確認した。
二日目、常置委員会選挙に関する件で、教区常置委員会は全数連記を提案したが、教団の常議員選挙の全数連記での選挙方法を制限連記にするためにも、まず教区からそのような姿勢を示すべきという意見等があり、動議が認められ、修正案となった。採決の結果、制限連記案は86中賛成39で少数否決され、常置委員会提案通り、全数連記で選挙は行われた。
教団問安使の雲然俊美議長とのやり取りでは、日本基督教団の全体教会としての一体性を巡る文言について疑義を唱える意見が多く議場から出され、議長は、「全体教会という言葉は誤解を生じさせる言葉かもしれないが、各個教会に対する教団の教会性を表すだけの言葉であり、一体性についても、キリストは一つというエフェソ書の言葉が一つの根拠となる」と答えた。
その他、法定諸議案、「第四次長期宣教計画に基づく2025年度活動計画に関する件」、「戦争する国への道を進もうとしている日本政府に対して、抗議の意思を表明し、軍事力に依らない平和への取り組みをさらに推進する決議に関する件」、「原発回帰に反対し、核廃棄物を北海道に持ち込ませず、泊原発廃炉を目指して行動する決議に関する件」、「2025年度アイヌ民族の権利を回復する運動の推進決議に関する件」、「北海教区と西東京教区との第9期宣教協約締結に関する件」等が可決された。
三役選挙結果
【議長】原和人（札幌手稲）、【副議長】杉本和道（真駒内）、【書記】西岡知洋（余市）
常置委員選挙結果
【教職】杉岡ひとみ（千歳栄光）、草地大作（小樽）
【信徒】佐久間光昭（置戸）、林和恵（岩見沢）
（小林信人報）
大阪
総会での教団信仰告白について討議
第70回大阪教区総会が5月5〜6日、大阪女学院ヘールチャペルで、開会時正議員267名中183名が出席して行われた。
「仮議事日程承認に関する件」で尾上信之議長は、開会礼拝で教団信仰告白をするかしないかについては、総会準備委員会で話し合った上で、議事日程の承認という形で総会に諮ることとしたことを告げ、「今回は信仰告白をしないという形での礼拝としたい」と述べた。仮議事日程は承認され、教団信仰告白をしない形での礼拝を捧げた。
大阪教区では毎回、「三号議案に関する件」として、2007年に定めた「主にある一致と前進のために」を総会書記が朗読することを決議している。この議案の中で、「教団信仰告白をしてから、三号議案の読み上げをする」との修正動議が出された。「主にある一致を目指すならば信仰告白をすべき」等の賛成意見がある一方、万博キリスト教館出展の是非を巡る議論の中で共に告白することが困難になったこと、沖縄との関係を踏まえ、教区総会で、告白をしばらく止めることとしていることを根拠に反対する意見があった。この動議に対して、採決をすることになじまないとの理由で、動議を採決せず原案を扱うことを提案する修正動議が出された。修正動議の修正動議を208名中132名の賛成で可決した。
常置委員会報告で尾上議長は、20項目の「主たる取り扱い事項」を報告。2025年度教団伝道資金は、交付金を満額申請せず、かつての教区活動連帯金の負担金と交付金の平均比率を基に算出した316万円を申請し、不足分は互助積立金を充てる案を可決したこと、「教区機構改定検討特別委員会（仮）」の設置について、各部・各委員会、常置委員会での「話し合い」を受けて、三役から特別委員会の設置が提案されたが、まずは教区総会で課題を共有するために継続審議としたこと等を報告した。
今総会の中で、教区機構改定について意見を求める時間が設けられ、「互助を削減することがないように」、「教区が、これまで何を大事にしてきたかを確認することが先に来るべき」等の意見があった。
25年度予算の審議では、第66回総会で定めた特別措置の負担金減額が24年度で終了し2020年度負担金（5000万円）に戻ることになるものの、各教会・伝道所の負担が重くなることを懸念し、4600万円とし、不足分400万円を第2特別資金から繰り入れる案が承認された。負担金については、高齢化と会員数減少に直面している窮状を訴え、前年度並みにすることを求める意見があった。
教団問安使挨拶では、藤盛勇紀副議長が、「教団議長挨拶」を朗読。多岐にわたって質疑応答があり、様々な要望が述べられた。特に、教団が策定を進める「教師論」を、「広く用いて行きたい」とあることについて、教師検定の基準のようにされて行くこと、重要な問題を常議員会だけで議論することに対する疑義が述べられた他、沖縄教区との関係について、「当時を知らない教職が増えて来ており、この世代で解決して欲しい」、「総括して謝罪をするということから始めるべき」等の意見があった。
「辺野古新基地建設中止・普天間基地即時返還、琉球弧の軍事要塞化反対声明に関する件」を140名中116名の賛成で、「狭山事件の即時再審開始を求める件」を140名中127名の賛成で可決した。
三役選挙結果
【議長】尾島信之（南大阪）、【副議長】宮岡真紀子（北千里）、【書記】東島美穂（大阪城北）
常置委員選挙結果
【教職】有澤慎一（池田五月山）、藤原寛人（高槻）、山﨑道子（豊中）、山田真理（扇町）、小西望（天満）、老田信（大阪聖和）、宮川経宣（大和郡山）、阿部倫太郎（東和歌山）、藤川義人（奈良高畑）、中西真二（小阪）、井上啓史（浜寺）
【信徒】鈴木恵美子（馬見労祷）、松吉芙蓉（東梅田）、川喜田好恵（豊中）、東谷誠（いずみ）、岡山牧呼（大阪聖和）、筧正彦（茨木東）、宮本修（千里丘）、申一男（小阪）
（新報編集部報）
四国
各部を伝道局に統合する規則変更を可決
第83回四国教区総会が4月29〜30日、松山教会で開会時正議員・推薦議員140名中101名が出席して行われた。
「教区機構改定に伴う教区規則第6条変更に関する件」では、伝道部、教育部、社会部、教師部を「伝道局」に統合し、財務部を「財務局」とする規則変更が提案された。提案理由として、「教区の厳しい現状を踏まえ、教区の機能をさらに強化し、教区が各個教会の働きに資する支援を継続的かつ有効に果たしていくため」であることが述べられた。
寺島謙議長は、これまでと同じ体制を維持して行くことは、負担金を増加させ、各個教会に負担を強いることになることを告げ、「厳しい状況の中を伝道する教会・伝道所に何が必要かを検討し、有効な支援を継続して行くため新しい体制を実現したい」と述べた。松井曉郎副議長は、教憲・教規の変更に準じて2／3の賛成を持って可決とすることを常置委員会で確認したこと、可決された場合は、教団の同意を得なければならないことを告げた。審議の中で、この規則変更は、教区総会で承認され次第、教団の同意を待たずに動き出すこと、教団の同意が得られなかった場合は、その段階で対応することが確認された。89名中79名の賛成で可決した。
常置委員会報告では、「評価と展望」を寺島議長が朗読。2つの重要事項として、互助制度変更と機構改定を取り扱ったこと、継続的な取り組みとして、東京教区との交流、関西学院大学神学部との協定に基づく「神学生の研修プログラム」を実施したこと等を報告した。互助制度変更については、24年度の総会で承認された変更に基づき、互助申請の際、受給教会は、自給額のみではなく、教師謝儀額を定めて申請することになったこと、新制度の移行に際し、説明会を実施し、教師謝儀について考える貴重な機会となったこと等を報告した。
「教区教会互助規則変更に関する件」では、「援助額について、最低実施率、および上限を設けることができる」との条文を削除すること等を可決した。
24年度決算、25年度予算を承認した。長島恵子財務委員長は決算報告の中で、23年度は100万円の単年度赤字であったのに対し、24年度は120万円の赤字となったこと、繰越金により維持されているものの、今後、繰越金が減少して行くと影響が出て来ることを告げた。
教団問安使として網中彰子総幹事が挨拶し、雲然俊美議長の挨拶文を朗読した。沖縄教区との関係回復、教勢低下について課題をどのように受け止めているか、出版局の今後の方向性、機構改定の進捗状況、教団のハラスメント対応の現状等について質問が出た他、「戦後80年を迎え、戦責告白に立ち返りながら時代に対峙して行くべき」との要望があった。
一日目夜には、伝道協議会が行われ、近永教会の芦名弘道牧師が「教会における教師謝儀」と題する発題をした。
三役選挙結果
【議長】寺島謙（松山城東）、【副議長】松井曉郎（大洲）、【書記】野村義和（香美）
常置委員選挙結果
【教職】大田健悟（鴨島兄弟）、篠浦千史（さや）、筧牧人（伊予長浜）、成田信義（土佐）、森分信基（八幡浜）、木谷誠（今治）
【信徒】長島恵子（鴨島兄弟）、須賀香世（高知）、菅田栄子（松山城北）、中村証二（善通寺）、清水佐代子（日土）、中山耕平（土佐）
（新報編集部報）
教区青年担当者会を開催
第43総会期第1回教育委員会が、3月24日に教団会議室にてオンライン併用で行われた。委員は、横山ゆずり（委員長）、堀川樹（書記）、阿部倫太郎、石田真一郎、金南救、中島あずさ、リーディー・デイヴィッド。
横山委員長から前総会期の活動報告を受け、今総会期の計画に入った。毎年9月に開催してきた「教区青年担当者会」については、前総会期では青年ではなく、青年担当者に焦点を当てて開催した。今期も継続して青年担当者会を実施し、各教区、地区の青年、また青年担当者が置かれている状況と課題を共有し、祈りを合わせ励ましの時を備えることとした。日程は9月8日オンラインを用いて開催予定。テーマ、講師等については、次回委員会で検討する。
また、総会期に1回開催の「教区教育担当者会」については、今回もキリスト教学校を訪問する方向で検討された。開催日程は2026年2月上旬を予定している。こちらも次回以降の委員会でテーマ、訪問場所も含めて検討する。
コロナ禍の影響で開催できていなかった台湾基督長老教会（PCT）との青年交流プログラムについては、今回は台湾からユースを迎える側で、既に「台湾ユースミッション実行委員会2025」を立ち上げ、石田真一郎委員長を中心に準備が進められていることが報告された。日程は2025年8月19〜26日の予定で、今年は戦後80年であることを覚えて。台湾の青年7名を迎え、広島・長崎・福岡を巡ることとしている。既に教団HPと教団新報に公募を掲載済み。
キリスト教育主事（DCE）認定試験の受検のために学び、必要単位を整えている方がいることも報告された。
今期も教育委員会だからこそできる働きを祈りつつ、責任をもって果たしていきたい。（堀川 樹報）
『宣教の未来』、「協力」をテーマに
第43総会期宣教研究所委員会の第1回委員会が、3月24日に教団会議室で行われた。
7名の委員の自己紹介の後に組織が行われ、招集者の寺田信一委員が委員長に選出され、上田彰委員が書記に選出された。それ以外の委員の氏名は以下の通り。阿部啓、片岡賢蔵、長山道、松木進、宮㟢新。なお議事には道家紀一幹事と新名知子職員が陪席し、網中彰子総幹事からの挨拶もあった。
前総会期の活動紹介（西日本宣教研究協議会への参加報告を含む）を終えた後、今総会期の活動方針について議論した。前総会期になされなかった「宣研だより」の発行と、前々総会期から続いている『宣教の未来』の発行それぞれの可否について中心的に話し合った。一つの総会期を越えた教団の宣教像のヴィジョンを本研究所がどう持ちうるか、という議論でもあったといえよう。バラ色の未来を語り得ない現実を直視しつつ、それでも希望を見出したい、という思いが随所に垣間見えた。前総会期において「全体教会の一体性」という共通テーマが挙げられたように、今総会期は「（伝道、宣教、教会間…）協力」ということを共通テーマとして掲げ、教団が現在直面している課題を表現する個別の論文テーマを絞り込み始めている。少し珍しい協力相手として「技術」が挙がった。現代技術との折衝は、何らかの意味で宣教の課題となるであろう。また今回は、「基調論文」の執筆を先行して依頼し、他の論文執筆者にこれを読んでもらうことで、各自に与えられた依頼テーマが「キーワード」とより密接に結びついたものとなるようにしたい、と考えている。
次回に予定される会議（6月末）までに、各自が具体的なテーマを、心当たりのある執筆候補者とあわせて考えることとなった。
（上田 彰報）
混乱（バラル）から救いへ
創世記11章1～9節
中西真二
牧師の憧れの日
愛する兄弟姉妹の皆さん。ペンテコステおめでとうございます。聖霊が使徒たちの上に降り、様々な国の言葉で福音を語り出したと聖書には記されています。聖霊降臨は、世の牧師たちにとって一番憧れを持つ聖なる日です。
聖霊の表現として「鳩のように」や「炎の舌」とあります。炎のように熱く、しかもその形が舌とありますから、聖霊を受けた使徒たちは心が熱く燃え、流暢に福音を語り出したと思われます。そして、鳩のようにと言う表現から見ても語られた言葉は平和の象徴のような御言葉だったと思われます。
誰にでも届く言葉、そして平和に満ちた言葉を語るのは実に難しいです。私はできうる限り聖書の御言葉から語るべき言葉を見出しているつもりですが、それでも聞く人によっては同じ言葉でも違う風に受け止めてしまうことがあるのです。
そこには、私たちの罪があることは否めません。聖書の御言葉から私たちの罪が指摘されることがあります。人は罪を理解するだけでも不快に感じますし、ましてや人からその罪を指摘されたのであれば拒む度合いが激しくなるのではないでしょうか？また、説教者も罪人です。主の御心に叶っていない言葉も発してしまうことがあるのです。言葉は言語的に通じていても、相手に理解していただくことは実に難しいのです。
世界にある言語
世界にはいくつ位の言語があるか皆さんはご存じでしょうか？「ラルース言語学用語事典」によれば約2800程の言語あるそうです。実際の調査によれば5000〜8000もの言語があると言われています。調査によって違いがあるのは、それが言語なのか方言なのかの判断が難しいからだそうです。日本国内でも15の言語が話されていると研究者は語ります。アイヌ語、琉球語などがその例として挙げられます。方言とすべきなのか一つの言語とすべきなのか判断が難しいのも理解できます。でも、私たちは言語が異なる、或いは言葉が通じにくい状況ならば、相手に意思を伝えるために多大なる努力をするものです。
たくさんの言語
さて、今回私たちに示された聖書の御言葉は、世界に様々な言語が生まれた原因となる物語が記されています。創世記は1〜11章が原初史とされ、当時の世界全体的な目線の物語が記されています。紀元前6世紀の捕囚時代に最終的にまとめられたとされています。12章からはいわゆる族長物語・イスラエル救済史に移ります。
世界全体的な目線からイスラエル民族へと視線が移るきっかけとなったのが今回の箇所と言っても過言ではないでしょう。まず物語の内容を見ていきます。
（1〜4節）シンアルの地とはバビロニアを指します。物語は都市と塔の建設というメソポタミアの歴史を背景としています。メソポタミアでは複数の街で最上階に神殿を築いた箱形の塔が発見されています。バベルの塔のモデルとなったと考えても良いのではないでしょうか？「バベル」とは「バビロン」のヘブライ語読みで「神々の門」の意味があります。今の私たちにも共通しているかもしれませんが高い建造物を建てるのは資産家や権力者の権威の象徴であり、建築家たちにとっても名誉なのかもしれません。
（5〜9節）その人たちの様子を神様は見ていて言います、「彼らは一つの民で、皆一つの言葉を話している」。ここに原因があるというのです。彼らが塔の建設に至った発端は「天まで届く塔のある町を建て、有名になろう。そして、全地に散らされることのないようにしよう」（4節）。だが結果として、このことが原因となって散らされたのです。
ここには、「善悪の知識の実」を食べてしまった人間の末路が描かれているのです。禁断の果実を食べたアダムとエバが神様の足音を聞いて身を隠したように、私たちが犯す罪は人と人との間に留まらず、神様との関係においても混乱を招くのです。
混乱から救いへ
ペンテコステの出来事で様々な国の言葉で使徒たちは福音を語り出しています。その状況は今回の聖書の御言葉と真逆の行為であると言えます。人が犯した罪によって、人は散らされ、簡単に意思の疎通ができなくなりましたが、聖霊が降り、そこで語られた言葉は、どの言語を用いる人にも等しく心に届く、罪からの回復の言葉として神様から与えられたのです。この真逆な状況を理解した時、私たちは主の御心が理解できるのではないでしょうか。
つまり、私たちは元々は一つの民族、一つの言葉でした。今や世界に散らされ様々な民族が存在していますが、世界中に聖霊が降る（＝教会が誕生する）とは、散らされた神様の民を一つの民族に戻すことが、神様の御心（聖霊降臨の目的） なのではないでしょうか？
聖霊が降って、そこにいる全ての人の国の言葉で福音を聞くことが出来たのです。世界幾千とある言語の中で、使徒たちがいきなり多国語で話せたのかは今でも疑問に思えます。元々は一つの言葉であったのです。その最初の言語とは一体何語なのでしょうか？私にはそれが英語とかヘブライ語であるというように具体的には示すことは出来ませんが、その言葉はエデンの園でアダムとエバが神様とも会話することができる言葉であったと思います。
使徒たちが語った福音の中心にあるのは、イエス＝キリストです。イエス様が語った言葉には、私たちの罪による暗闇を照らす光があります。それは罪を赦す温かい光であり、私たちに永遠の命をもたらす愛の言葉です。20世紀に活躍したフランスの哲学者にティボンがいます。彼は「最後の言葉は愛であって、死ではない」と言いました。これもイエス･キリストによる福音です。
「言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった」（ ヨハネ1・4〜5）。
（小阪教会牧師）
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