残暑厳しい8月29～30日、恒例の西中国教区・部落解放現場研修会が、「教会に部落解放を Ⅺ」をテーマに 広島キリスト教社会館並びに呉市・山の手会館にて、参加者47名で開催された。
29日は18時から社会館にて、小郡教会・金澤正善牧師による開会礼拝に続いて、嶌本(しまもと)敏雄さんの「向き合って生きる」という講演を聴いた。嶌本さんは、近江八幡地区の出身、同市役所に勤務し、部長職を最後に退職、僧籍を得て、現在は安土町文芸の郷振興事業団事務局長の役目を担いながら、部落解放の闘いを続けており、キリスト教の青年とも交流を続けている僧侶。講演は、その嶌本さんの市役所勤務時代、主に建築畑におられて、同和対策事業を推進する中で遭遇した様々な部落差別の実態、そしてその解放運動の生々しい話を心に深く聴かせていただいた。
講演会終了後に呉に移動し、分散して宿泊。
翌30日は、呉市の通称「山手の谷」と呼ばれた地区の差別の歴史をスライドを見ながら学び、その後にフィールドワークを行った。
呉が海軍の軍港になると共に、海軍に納める牛豚肉のための屠場が設けられ、続いて火葬場、海軍の監獄、野犬処理場等が次々と谷間の狭い地域に建てられ、その仕事を担う人々をそこに押し込めるようにして差別して来た歴史が、実際に現地を歩く事で、より身近な事として迫ってくる。戦後の解放運動により屠場などの施設が移転し、その跡地に建てられた集合住宅群の間を縫うように急な坂道が頂上部の広大な墓地まで続く。今なお大量の「差別ビラ」が撒かれる事件が起こる呉市の根深い差別構造がこの地区に凝縮されている事を実感する。呉平安教会・小林克哉牧師による閉会礼拝を守り、解放の道筋は長いが差別は必ず終わる事を確信し、30日正午、全てのプログラムを終えた。
（金澤正善報）
赦しが無ければ、平和は訪れない
台湾の教会青年と共に過ごした14日間
今回のユースミッション（8月10日～23日）には日本から8人の青年が参加した。最初の4日間は台北に滞在し、開会礼拝、総会事務所訪問、青年活動紹介などを行った。
そして、二二八事件とその後の戒厳令下の生活について学んだ。3日目に国際日語教会の方々から体験談を伺った。最も印象に残ったのは、二二八事件で義父を失い、自分も危機一髪で逃れた老人が体験談を話し終えた後に、「でも今、台湾は平和だから、昔のことは忘れて平和を愛しましょう、わたしは二二八事件のことを赦します」と言い切ったことだ。赦すことの凄さを感じた。
5日目からは阿里山の山奥で生活した。台風の再建記念礼拝では、苦難を経験しつつも明るく力強い賛美の歌声にパワーを感じた。楽野教会での日曜礼拝では日本語の単語が頻出していて、ツォウ族と日本との繋がりに不思議な感じがした。
8日目、阿里山から下山して台南へ向かう。台南では教会公報社や長栄中学、台南神学院、長栄大学、烏脚病記念館等を見学した。特に、烏脚病記念館で知った王金河先生の奉仕には感銘をうけた。「どんな信仰も愛が無ければ無に等しい」「無償の奉仕ほど喜ばしいことは無い」、これらの王先生の言葉には強い神様への信仰が感じられた。
11日目、再び台北に戻る。台湾に来て2回目の日曜日には白色テロの殺人現場を礼拝堂にしたという、義光教会の礼拝に参加した。犯人は未だに捕まっていないという。国家による、残虐な行為と事実をもみ消す恐ろしさを旅の終盤に改めて感じた。
しかし驚いたのが、この事件の遺族も、日語教会の老人のように家族を殺した犯人を「赦す」と言っていることだ。これは凄いことだ。凄いことではあるが、この赦しが無ければ、平和は訪れないのだな、と改めて感じた。この旅では、赦すことの大切さをしばしば考えさせられた。
14日間、充実した素晴らしい日々を送ることができた。台湾基督長老教会の皆には言葉では言い表せない位感謝している。台湾の青年たちの熱心さから学ぶことは多くあった。日本にいても彼らのことを常に見習って、教会での奉仕や学校での勉強に励みたい。
（梅津静子報／本多記念教会）
二二八事件…1947年2月28日（発端は27日夕刻）台北に発生し、台湾全土に拡がった本省人（台湾先住民）と外省人との抗争。当時の国民党政府軍による武力鎮圧から、本省人は大虐殺と呼ぶ。
白色テロ（ル）…為政者による激しい民衆弾圧。
台湾教会青年の姿勢に圧倒された
特に印象に残ったことの1つ目は言葉です。台湾には多くの民族がおり、多くの言葉があります。その中でも北京語と台湾語は多くの人に話されています。
しかし阿里山の教会では、日本語で礼拝を行っているかと思ってしまうほど、多くの日本語が聞こえてきました。
またそこで出会ったお年寄りの多くが日本語を理解し、使いこなしていました。日本語を使っている彼らの背後にはどんな思い出があるのか、考えさせられました。
2つ目は阿里山で見た台風の爪痕です。山道を登る車のすぐ横には崖崩れの跡があったり、大きな岩がゴロゴロと転がっていたりと、日本では到底知り得ることはなかったであろう光景が広がっていました。
阿里山で昨年の台風のことについて聞く機会がありました。そこでの台湾の青年たちの発言に、私は心を打たれました。それは「自分自身、台湾で起きた台風の被害をテレビで見ていても助けに行こうなどとは思わなかった」「しかし今は違う、ここに友達がいるから」という言葉でした。
日本でも多くの災害ニュースを耳にします。そんな時でさえ、私は友達のために助けに行くと断言することはできないでしょう。彼らの言葉を聞き、自分の弱さと狡さを身に染みて感じたのです。
3つ目は台湾の教会と日本の教会の違いです。今回、私は台湾の青年委員会の組織と活動内容を初めて知ることができました。
その中で、台湾の青年たちが、青年としていかに教会とかかわるか、クリスチャンとしてどのように社会とかかわり、他の人とコミュニケーションをしていくのかということを本当に真剣に、また深く考えているように思い、圧倒されました。
このほかの時間も、みなと話した一つひとつが宝物のような思い出です。今回、ユースミッションを通して、言葉も文化も違うけれど、神様の家族として一つなのだということを実感させられました。
これからもこのような機会が続けられ、多くの兄弟姉妹が互いに交流する機会を持つことができることを願っています。
（真壁栄歌／相愛教会）
阿里山…台湾中部の山。台湾八景の一つとされる風光明媚な観光地。国家風景区。昨年8月の台風8号で森林鐵路が不通となるなど大被害を受け、一時は陸の孤島となった。
自分の骨格の中に台湾があること
私の父母は台湾から日本に移住してきました。私自身は日本の生まれ育ちですが、幼い頃から台湾へよく遊びに行きました。その台湾で今回キリスト教を通した交わりを持つことができたことは、とても嬉しいことでした。何度も行ったことがある台湾なのに教会を訪れるのは初めてでした。
2週間の交流プログラムを通して台湾の青年について感じたことがいくつかあります。第一に、彼らの親切さです。いつも笑わせてくれ、疑問に思ったことを質問すれば熱心に解説してくれました。同じ神を信じ、聖書を読むクリスチャンのことを台湾では「契友」と呼ぶそうです。神様と契りを交わした者同士、共に歩む友という意味で解釈でき素晴らしいと思いました。
第二に、彼らは自分の国の将来を真剣に考えていることでした。いまだに民主国家になりきれていない台湾を変えたいと願う青年に感心しました。ただこうした台湾を日本に暮らす多くの人はきっと知らないだろうと思います。私にできることは台湾で聞いた真実の声を伝えるということではないかと考えています。
台湾の青年伝道は、組織がしっかりしており、大学でのミッションなどに励んでいることを知りました。私は大学生活で伝道をしようかなどと考えたことはありませんでした。しかし今回、牧師だけが宣教のつとめにあるのではなく、神に従うキリスト者一人ひとりが与えられた使命に励むべきであると改めて気づかされました。日本で自分ができることを考え実践していきたいと思います。
このプログラムに参加して、はっきりと分かったのは、自分の骨格の中に台湾があることです。生まれも育ちも、日本であっても、台湾を思う気持ちを培っていきたい。日本人であり台湾人であることを誇りに思い、あとはキリスト者として真摯に生き、神様の導きに委ねたいと思います。
（吉永崇義／桐生東部教会）
▼「鏡の前で祈ることは禁じられている…中略…目というものは、神の御心に向けられるものであって、外側に向けられたり、虚飾にそそのかされたりするものではないと考えられているのだ」。ユダヤ人社会を背景にした推理小説を著し、時にその信仰生活を詳細に描き出すフェイ・ケラーマンの作品『蛇の歯』から。▼普通は目を閉じて祈るから、自分が祈る姿は見えないし、自分だけではなく、他の人のことをも見ない筈だ。しかし、実際には、目を閉じていても、他の人をも、自分をも見ている。そして、評価したり、躓いたり、裁いたりしている。更には、他人の目を鏡として自分を見、自惚れたり、落ち込んだりしている。▼鏡の前で、祈ったらどうだろう。祈りの言葉が正直になるだろうか。もっと見てくれに拘るだろうか。それとも、恥ずかしくて、祈ることが出来なくなるだろうか。▼『鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったか、すぐに忘れてしまいます…ヤコブ1：23』。『鏡に映った自分の姿』を忘れなくとも、祈りの中味は忘れてしまう。何しろ、行わないのだから。▼『今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。しかしその時には…Ⅰコリント13：12』。神さまの目に映る姿こそが、私たちの真実の姿だ。それを真っ正面から見る勇気があるだろうか。
ローマの信徒への手紙1章16～17節
福音を恥としない
「わたしは福音を恥としない」（16節）という告白が響いています。そして、〈福音こそ、神の力だ〉という力強い宣言が聞こえてきます。
〈力〉というのは、世の終わりの日に、全世界を握りしめて離さない〈神の支配〉のことです。私たち一人ひとりの命に関わる救いの根拠は、ただ神の支配そのものにある、と御言葉は語るのです。
使徒パウロが、「福音を恥としない」と語った頃、まさに福音が恥とされていました。ローマには世界中から人間の知恵や知識、技術や富が集められていました。そこでは、キリストの福音は笑いとあざけりの対象でした。パウロが語る福音は〈愚かな言葉〉だったからです。〈全知全能の神のひとり子イエスが、一人の人間になって地上を歩み、十字架に磔にされて、私たちの身代わりに神の呪いを全部引き受けて死んで下さった。しかし死人の中から引き上げられたイエスは今も生きておられ、やがて世の終わりに再び来て下さる〉。こう語るたびに、笑われ、激しい迫害を受けました。
振り返ると、主イエスが十字架に架けられた時、弟子たちは皆逃げ出して、主イエスとは無関係だと装いました。何年も主イエスと行動を共にして、数々の奇跡を目の当たりにし、繰り返し同じ食卓についたあの弟子たち全員が主を捨て去りました。
迫害の時代であろうとなかろうと、主イエスとの関係を否定することは、福音を恥とすることです。主イエスの裁判の場で、主イエスとの関係を恥としたペトロの姿に、代々のキリスト者は自分自身の姿を重ね合わせてきました。私たち自身も、神の言葉など聞いたことがなかったかのように生きてしまうからです。
また、困難に遭うとすぐに信仰が揺さぶられて、福音を恥としてしまう愚かな姿をしています。しかし、私たちが福音を恥とする時でさえ、神の力は変わることがない、神の約束は微動だにしない、と御言葉は語ります。
明らかになった神の真実
17節に、「正しい者は信仰によって生きる」と記されています。私たちが、自分自身の信仰深さや、確信によって救われたり、生き延びたりするのではない、という強烈な宣言です。
当時の人々は〈救い〉という言葉を聞くと、しばしば〈終末〉を思い描きました。魂の奥底まで知り尽くしておられる神の前に立つ日のことを想像したのです。誰一人として、神に赦され、受け入れられる者などいない、という真実を思う時、大きな恐れを抱きます。神の審判に耐えることができる者など一人もいないからです。
パウロは、それでもなお、私たちを救わないではおかない神の力を知っていました。神の約束に信頼して生きる者は、ただ神の力によって生き延びると確信していました。だから〈福音は力だ〉と大声で叫ぶように語るのです。
「福音には、神の義が啓示されていますが、それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです」（17節）。
神の義が、ベールをはぎ取られるように明らかにされました。主イエス・キリストの十字架によって、神の義がはっきりと分かるようになったのです。この神の義を目の当たりにするならば、人は終わりまで信仰によって生きるようになります。最後の最後まで、ただ神の約束から目をそらすことができなくなるのです。
〈信仰、ピスティス〉という言葉は、〈真実〉、〈誠実〉とも訳されます。私たちの側の〈神に対する信仰〉が問題となるはるか前から、〈神の真実〉や〈神の誠実〉が、聖書の中で明らかにされてきました。神が約束に誠実なお方だ、ということは真実です。だから、私たちの救いも、ただ神の真実にだけ根拠を持っています。
信仰によって生きる
神は、主イエスを地上におくり、十字架に架けてまで、約束への誠実を貫き通して下さいました。この神の真実によって私たちは生きるのです。「正しい者は信仰によって生きる」というのは、神の真実につき動かされて信仰を与えられた者が、ただ神の約束によって生きる、という話です。自分の力や知識、経験によってではなくて、ただ神の真実によって私たちは生き延びるのです。これが聖書の約束です。
福音に突き動かされて
私がまだ中学生だった頃、四国のある教会で、福音の力の激しい働きを経験しました。7年余りの間に63人が洗礼を受け、その内の36人が10代・20代の学生や若者でした。小さな町の駅前で、毎週日曜日の夕方、1時間に1本の汽車が到着するのを待って、中高生4～5人の路傍伝道が1年半続けられました。道行く人に、何とかして福音を聞いて欲しいと若い魂は燃やされました。
この時期に洗礼を受けた若者の中から、私を含む6人が今、伝道者として用いられ、1人が伝道者の妻として、また何人かは教会役員、教会学校教師として、また何よりも教会に連なる信徒として主にお仕えしています。
私たちは皆、罪人が罪の赦しの洗礼を受けて新しい命に生き始める〈洗礼の奇跡〉を、繰り返し繰り返し目撃した者たちでした。ただ主イエスの十字架の言葉を信じ、神の約束に全体重をかけて生きる幸いを、若い日に味わうことが許された者たちです。
十字架の言葉が、私たちを神の真実に出会わせます。ここで私たちは、神を信じ、主イエスに結びつけられて生きるようになります。神が約束に誠実であられるので、私たちは福音を恥とすることなどできないし、まさに、この神の力の中で生き延びることを信じて喜んで歩むのです。神の約束によって生きる、その幸いを共に味わいながら歩みましょう。
（大阪教会牧師）
3月で30年間牧会した教会を退任した。退任後ゆっくりしようと思っていたが、他の教会より代務者を依頼された。4月から半年間の約束である。
代務に就任してまもなく、洗礼志願をいただく。
30年前に前任の教会に赴任し、最初の礼拝が終わった時、一人の姉妹が受洗を申し出られた。同姉の信仰を受けとめつつも、同姉については何も分からない。役員会で協議し、クリスマス礼拝にて洗礼式を執行することにしたのである。それまで4ヵ月ある。
代務者になって、同じように早々と洗礼志願をいただいた時、前任の経験がよぎった。半年経てば後任の牧師が就任する。その時まで待ってもらってもよいのではないかと思ったのである。しかし、そのようにお答えする前に、役員会にかけることもなく、洗礼志願を受けとめたのである。
洗礼志願を申し出られたのは女性の教会員であり、お連れ合いの受洗である。末期の癌であり、余命半年とも言われている。洗礼志願は本人の意思であるとも言われた。早速、お連れ合いを訪ね、十字架の救いを示し、お祈りをささげたのである。それから一ヵ月後のペンテコステ礼拝で洗礼式が執行された。そして8月に天に召されたのである。
洗礼式当日の朝、志願していた人が受洗を辞退したことがある。受洗後間もなく教会から遠のいた人もいる。洗礼志願を受けとめるとき、祈りが深まる。
（教団書記 鈴木伸治）
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