新型コロナウイルスのパンデミック（世界的流行）がおさまりそうもない。ドイツ在住の作家、多和田葉子さんが「コロナ・テスト」と表現していたが、今や世界のシステムのあらゆる要素に深刻な問いが突き付けられテストされている。教会も例外ではない。この事態の中、教会はどうふるまうか、何をしているのか、教会とは何なのか、深刻に問われている。
中世ヨーロッパで「黒死病」が流行した際、各地の修道院が病人の看病に尽くした一方で、わが身を守ろうと逃避した上級聖職者も多かったという。彼らへの不信感が後の宗教改革にも影響したとの指摘もある。
さかのぼって三世紀にローマ帝国を襲ったパンデミックは、当時まだ少数派だったキリスト教の進展をうながしたと言われている。疫病のもたらす死を神々の懲罰と恐れ、感染者が手当てもされず放棄される中、キリスト者たちは死を恐れず隣人たちの看病にあたった。それによってキリスト教への信頼が高まったというのだ。
もちろん今日では、医療や看護はもはや教会が直接担える領域ではない。しかし、では教会は何をするのか。恐れに支配されることなく愛によって仕える働きが、なお教会の領域として託されているのではないか。それが具体的に何なのか、どうすればよいのか、深く重い問いを前に、たちすくんでいる。
（教団総会副議長 久世そらち）
賛美において 分かち合う日まで
加藤 功子さん
病気でしばらく休んだ後、礼拝に行くと驚くことがあった。エレキギターを大音量でかき鳴らしている男性がいた。聞けば奥さまを亡くされたが、その無二の友人が教会員にいて、追悼の思いを携えて来て何週かギターを礼拝後に披露しているというのだ。
圧倒される教会員も多かったが、加藤さんは心惹かれるものがあった。
若い頃からクラシックギターの音色が好きで、楽器も手には入れていた。何十年も放ったらかしであったが、ふと再び手に取ってみた。つま弾く音色は美しく、本気で習いたい思いが湧き上がった。くだんの男性に弟子入りを申し込んだ。
メキメキ上達……というわけには、決していかなかった。新しいコードを押さえるのも、ままならない。
加藤さん曰く「Ｆのコードは、汚いですね」。
師匠曰く「そりゃあなたの押さえ方が汚いんだ」。
遅々たる歩みながらも、大いに笑いを交えながら、楽しいレッスンが続いた。正攻法でコードを弾くだけでなく、息抜きの仕方も教わった。第一弦だけで「禁じられた遊び」のメロディーを奏でることができ、少しだけ自信が持てるようになった。一緒にレッスンを受けた初心者がコードの少ないこどもさんびかの一曲をストロークで、加藤さんは自分の好きな弾き方のアルペジオで、二重奏の伴奏ができたことは嬉しい思い出になっている。
まだまだ人前で披露するような腕前ではない。それでも、教会の仲間たちが牧師を含めて、自分の得意分野の楽器で賛美をリードしている姿を見ると、自分もその役目を務めようという思いが厚くある。素直に自分が好きだと思えるクラシックギターの音色を、ゆっくりではあるが少しずつ成長させて、皆と賛美において分かち合いたいと切に願っている。
秋田桜きょうかいいん。今年の教会の賛美礼拝にはギターではなく、歌唱で参加
「緊急事態宣言」の解除が出されました。未だ油断することは出来ませんが、新型コロナウイルスによる感染拡大が一時的に収まりつつあることに感謝をささげます。
この2ヶ月近くの間、諸教会・伝道所、関係団体・学校の教師と信徒および教職員の方々におかれては、本当に厳しい日々を送られたことと思います。
わたしたちプロテスタント教会の命である『礼拝』を守るために、この期間、祈りと力と知恵を尽くし続けました。ある教会は「苦渋の決断の中で、礼拝を休止しました」。ある人は「神の愛の業として、感染者にならないために、礼拝へ出席することを控えました」。
一つひとつの教会・伝道所が、学校・団体が、そして、そこに生きる一人ひとりが、神への信仰の決断の下、様々な選択をされたことと思います。そのすべてにおいて、主の豊かなる顧みがありますようにと祈ります。
教団としては、4月10日付で『新型コロナウイルス感染拡大防止に関する声明』を公表し、『極力、教会に集わない方法で礼拝をささげることを講じてください』など4項目について強くお願いをいたしました。多くの教会・伝道所あるいは関係団体において、お願いを受け止めてくださったことを感謝いたします。現段階で、感染拡大への警戒をなお解くことはできませんが、上記の「お願い」については所期の目的を一応達したものといたします。
今後、それぞれの教会・伝道所のご判断で、徐々に、あるいは段階的に、通常の活動の回復をはかっていかれることと思いますが、なお、以下の諸点についてご配慮ください。
⑴第一信にてお伝えしましたように、三密（密閉・密集・密接）を避ける方法で、礼拝やその他の集会を行ってください。また、換気と消毒にはくれぐれも留意をお願いいたします。
⑵主日礼拝や大きな集会は、時間差で、数回に分散して行うことも一つの方法です。
⑶これまでのデータから分かりますように、高齢の方、基礎疾患のある方は、感染によって重症化する確率が高いことが分かっています。体調の変化などがみられた場合は、礼拝などに出席はされず、自宅で過ごされることをお勧めください。
⑷今回の感染拡大によって、教会の内外で、傷つき、痛みを負った大勢の方々がおられます。その方々へ愛の配慮をいたしましょう。
聖霊降臨は、愚かな一致を図ろうとした人間の罪によって散らされた“民”が、聖霊によって再びまことの一致に導かれた出来事です。イエス・キリストの霊によって、一人ひとりが豊かに結ばれています。主が与えられている恵みと賜物に感謝して、なお、一層、諸教会・伝道所と関係団体・学校とが、そして、一人ひとりが、なすべき務めに仕えて、連帯して行きましょう。
逝去
西尾市郎（うるま伝道所主任担任教師）
20年4月6日逝去、72歳。岡山県生まれ。76年農村伝道神学校卒業。同年より信濃町、真和志教会、うるま伝道所を牧会。
遺族は妻・西尾照子さん。
寺尾龍彦（無任所教師）
20年5月4日逝去、67歳。石川県生まれ。81年東京神学大学大学院卒業。同年より山田、愛知守山教会を牧会し、金城学院中・高等学校に務める。遺族は妻・寺尾恵理子さん。
糸井国雄（隠退教師）
20年5月22日逝去、77歳。東京都生まれ。72年同志社大学大学院卒業。73年より霊南坂、岩国東、錦林教会を牧会し、09年隠退。遺族は妻・糸井そのえさん。
河野 修（隠退教師）
20年5月30日逝去、93歳。埼玉県生まれ。52年日本聖書神学校卒業。同年より池袋西、本所、松山榎町、松山山越教会を牧会し、98年隠退。遺族は息・河野聖使さん。
野本益世（別帳教師）
20年5月30日逝去、84歳。兵庫県生まれ。60年同志社大学大学院卒業。同年より甲東、神戸教会を牧会。遺族は夫・野本真也さん。
松野俊一（隠退教師）
20年5月31日逝去、94歳。東京都生まれ。64年東京神学大学大学院卒業。同年より宮城学院に務め、長崎、千代田教会を牧会し、96年隠退。遺族は妻・松野ヤスコさん。
増田一枝（米原伝道所主任担任・八重山中央教会兼務担任教師）
19年10月4日逝去、76歳。沖縄県生まれ。70年農村伝道神学校卒業。72年より平真、八重山中央教会、米原伝道所を牧会。遺族は夫・増田陽一さん。
補教師登録
松浦子基（2020・4・29受允）
吉川庸介（2020・5・12受允）
山森風花（2020・5・13受允）
柳澤宗光（2020・5・1受允）
吉川 良、濱田美惠子、金澤友幸（2020・5・18受允）
松永明夫（2020・5・19受允）
敦森幹生、金 元基、嶋田百々子、三好祐輝、山本美保子（2020・5・26受允）
正教師登録
疋田 充（2020・4・29受按）
韓 亨模（2020・5・18受按）
小西清信（2020・5・19受按）
教師異動
片瀬 辞（代）小林誠治
〃 就（主）西田直樹
茅ヶ崎 辞（主）櫻井重宣
〃 就（主）田村 博
鎌倉 就（担）坪内克浩
西条栄光辞（担）田中尚美
清水ヶ丘就（担）田中尚美
女子学院中学高校
就（教）石原勝代
聖学院中学高校
辞（教）百武真由美
遺愛女子中学高校
就（教）百武真由美
酪農学園大学附属とわの森三愛高校
辞（教）肥田信長
香川豊島辞（担）山本孝根
内海 就（担）山本孝根
仙台東辞（主）清水与志雄
〃 就（代）小林 休
川谷 辞（主）土谷良泉
〃 就（主）清水与志雄
武蔵野緑辞（主）柳下明子
〃 就（主）土谷良泉
ひばりが丘
辞（主）山田恵子
〃 就（代）柳下明子
茅ヶ崎平和
辞（主）大澤秀夫
〃 就（主）山田恵子
蒔田 辞（担）縣 洋一
中野桃園辞（主）下田洋一
〃 就（主）縣 洋一
蒲田 就（代）藤崎義宣
大森めぐみ
辞（担）林 尚俊
〃 就（担）福本英明
森小路 辞（主）鈴木淳一
〃 辞（担）鈴木裵善姫
〃 就（主）林 尚俊
海老名 辞（代）笹野信治
〃 就（主）鈴木淳一
〃 就（担）鈴木裵善姫
仙台北 辞（主）小西 望
〃 就（代）原 誠
天満 就（主）小西 望
南紀の台辞（主）小林隆史
〃 就（代）南澤 望
茨木 就（担）小林隆史
玉島 就（代）阪西恵理子
天城 辞（主）田中寿明
〃 就（代）中井大介
播磨新宮辞（代）中村悦子
〃 辞（担）中村悦子
〃 就（主）田中寿明
芦屋西 辞（主）山田 謙
仙台五橋辞（主）豊田通信
〃 就（主）山田 謙
小田原 辞（代）高岡 清
〃 就（主）豊田通信
岩国 辞（主）大川 清
常磐 辞（主）明石義信
〃 就（主）大川 清
磐城 辞（主）疋田 充
安芸 辞（代）岡本康夫
〃 就（主）疋田 充
三瓶 辞（代）東島勇気
〃 就（代）森分信基
下石神井辞（主）徳田 亮
〃 就（主）小出 望
佐原 辞（担）発 将貴
西福岡 辞（代）金田俊郎
〃 就（主）発 将貴
小林 辞（代）竹井眞人
〃 就（代）山口英希
島田 辞（代）石井佑二
〃 就（代）堀地正弘
矢吹 辞（担）川上 侑
〃 辞（担）川上野ゆり
各務原 辞（主）杉本和道
〃 就（主）川上 侑
〃 就（担）川上野ゆり
真駒内 辞（代）大倉一郎
〃 就（主）杉本和道
札幌北光辞（担）野田 祥
香椎 辞（主）新堀真之
〃 就（主）野田 祥
甲東 辞（主）西澤他喜衛
〃 就（主）新堀真之
〃 就（担）西澤他喜衛
遠野 辞（主）三浦洋一
〃 就（代）柳谷雄介
美里 辞（代）髙多 新
〃 就（主）三浦洋一
栃尾 辞（主）手束信吾
水海道 辞（主）加藤久幸
〃 辞（担）加藤輝勢子
〃 就（主）手束信吾
所沢みくに
就（主）加藤久幸
〃 就（担）加藤輝勢子
聖学院大学
辞（教）久保哲哉
聖学院中学高校
就（教）久保哲哉
南山 辞（担）本間優太
神戸雲内辞（主）床次隆志
〃 就（主）本間優太
金沢八景辞（主）池内 裕
〃 就（主）床次隆志
延岡城山辞（代）藤原 仰
〃 就（主）池内 裕
鎌倉雪ノ下
辞（担）上野峻一
〃 就（担）嶋貫佐地子
名古屋堀川
辞（主）島しづ子
〃 就（主）島 耕一
うふざと辞（代）平良 修
〃 就（主）島しづ子
熊取 辞（主）竹田常司
〃 就（主）濱田美惠子
御坊はこぶね
辞（代）清藤 淳
〃 就（主）吉川 良
徳山 辞（代）橋本直行
〃 就（代）足立麻子
今治 就（担）吉川庸介
COVID-19への教会の対応
神奈川教区議長 三宅宣幸
COVID-19による肺炎に、教会が対応しようとするとき、多くの困難が伴う。まず第一に、患者との対応。医療関係者でさえ命がけの現状において、教会が、患者に直接寄り添うことは不可能である。教会も、感染リスクを避けることに集中せざるを得ない。また、公衆衛生の問題から、教会も行政の指導に従う必要がある。
しかし、これらの諸困難にもかかわらず、私たちが忘れてはならないのは、イエスが「重い皮膚病」の患者に対してなされた業である。「手を差し伸べてその人に触れ」（マルコ1・41など）、「病による差別」の克服である。教会もイエスの基本姿勢を忘れることなくこの困難に立ち向かっていきたい。
私事で恐縮であるが、私の祖父は結核患者であった。私の父は、日本基督教団教師として、家庭で、結核患者である祖父の介護をしながら開拓伝道を開始した。部屋を別にしていたとはいえ、よくも教会に感染者が出なかったものである。しかし、私は感染した。1960年に祖父は天に召され、ほぼ同時に新会堂ができ、感染リスクの問題は解決した。
しかし、問題は、それだけでは済まなかった。父自身が実は、徴兵検査の時、結核療養所で療養していたことを隠していたのである。父は、「兵役逃れ」、「非国民」というレッテルを一人で耐えていた。そして、本人がこの事実を家族にさえ明かしていなかったがゆえに、教会がその痛みを受け止めることはできなかった。私たちがその事実を知ったのは、父の葬儀の日、伯父の口によってであった。
COVID19は、結核菌と同様に感染力が高い。この病と取り組むためには、医学的知識と、イエスの愛の総力をもって臨むことが求められると思う。
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