「Happy Easter！復活の主イエスと出会った人に幸あれ！」
聖書個所：「週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに、マグダラのマリアは墓に行った。そして、墓から石が取りのけてあるのを見た。 そこで、シモン・ペトロのところへ、また、イエスが愛しておられたもう一人の弟子のところへ走って行って彼らに告げた。「主が墓から取り去られました。どこに置かれているのか、わたしたちには分かりません。」 そこで、ペトロとそのもう一人の弟子は、外に出て墓へ行った。 二人は一緒に走ったが、もう一人の弟子の方が、ペトロより速く走って、先に墓に着いた。 身をかがめて中をのぞくと、亜麻布が置いてあった。しかし、彼は中には入らなかった。 続いて、シモン・ペトロも着いた。彼は墓に入り、亜麻布が置いてあるのを見た。 イエスの頭を包んでいた覆いは、亜麻布と同じ所には置いてなく、離れた所に丸めてあった。 それから、先に墓に着いたもう一人の弟子も入って来て、見て、信じた。 イエスは必ず死者の中から復活されることになっているという聖書の言葉を、二人はまだ理解していなかったのである。 それから、この弟子たちは家に帰って行った。
マリアは墓の外に立って泣いていた。泣きながら身をかがめて墓の中を見ると、 イエスの遺体の置いてあった所に、白い衣を着た二人の天使が見えた。一人は頭の方に、もう一人は足の方に座っていた。 天使たちが、「婦人よ、なぜ泣いているのか」と言うと、マリアは言った。「わたしの主が取り去られました。どこに置かれているのか、わたしには分かりません。」 こう言いながら後ろを振り向くと、イエスの立っておられるのが見えた。しかし、それがイエスだとは分からなかった。 イエスは言われた。「婦人よ、なぜ泣いているのか。だれを捜しているのか。」マリアは、園丁だと思って言った。「あなたがあの方を運び去ったのでしたら、どこに置いたのか教えてください。わたしが、あの方を引き取ります。」 イエスが、「マリア」と言われると、彼女は振り向いて、ヘブライ語で、「ラボニ」と言った。「先生」という意味である。 イエスは言われた。「わたしにすがりつくのはよしなさい。まだ父のもとへ上っていないのだから。わたしの兄弟たちのところへ行って、こう言いなさい。『わたしの父であり、あなたがたの父である方、また、わたしの神であり、あなたがたの神である方のところへわたしは上る』と。」 マグダラのマリアは弟子たちのところへ行って、「わたしは主を見ました」と告げ、また、主から言われたことを伝えた。」
ヨハネによる福音書 20章1~18節
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金城学院大学 宗教主事
United Methodist Church 派遣宣教師
牧師 吉松 純
Happy Easter！皆さんこんにちは。金城学院大学・宗教主事の吉松純です。初めに自己紹介をさせて下さい。私は1979年に渡米し、ニューヨークの美大で油絵と彫刻を学びました。しかし、大学卒業後、キリスト教教育を志し、そのままアメリカで神学校、大学院に進み、1995年から合同メソジスト教会の牧師になりました。2018年に金城学院大学に奉職するまで、ニュージャージー州で3つのアメリカ人教会にお仕えし、現在も合同メソジスト教会のメンバーです。アメリカでは様々な経験をしましたが、それはまたの機会と言うことで、本日の聖書・ヨハネによる福音書20:1‐18を拝読したいと思います。
先ほどの挨拶でお分かりかと思いますが、アメリカでは復活祭にはHappy Easter!と言います。日本では「復活祭おめでとうございます。」とか「復活のお喜びを申し上げます。」と挨拶しますが、私には、やはりHappy Easter!の方がピンときます。何故なら、復活祭は本当にめでたいHappyな出来事だからです。
さて、多くの方が「復活なんて信じられない」と言われます。それは至極当然です。主イエスの弟子たちでさえ復活を直ぐには信じることができなかったのですから。先ほど読みましたヨハネ20章には、空になった墓を見たマグダラのマリアがペトロともう一人の弟子に急いで報告し、二人は墓に駆け付けた、とあります。しかし、「二人が復活を信じた」とは書いてありません。二人は墓が空だったのを確認すると帰ってしまいました。
一人残されたマリアは、途方に暮れて泣いていました。彼女は、墓が空だと分っているのに諦めきれず、また墓の中をのぞきました。するとそこに白い衣をきた二人の天使が現れマリアに「なぜ泣いているのか。」と尋ねました。次に主イエス本人が現れ、マリアに同じ質問をしました。しかし、マリアは、それが復活した主イエスだと分かりませんでした。復活は昔も今もそれほど信じがたいことなのです。加えてマリアは泣いていたので、涙で主イエスの姿がぼんやりとしか見えませんでした。
そこで主イエスは「マリア」と呼ばれました。この瞬間、マリアはそこに立っているのが、主イエスだと気づきました。尊敬する主イエスの呼び声。その声はマリアの心に届きました。16節には「彼女は振り向いて、ヘブライ語で、「ラボニ」と言った。「先生」という意味である。」と書かれています。ヨハネを含め新約聖書はギリシア語で書かれています。ですので、ユダヤ人以外の人たちのために、このような解説がついた訳ですが、実は、このラボニはヘブライ語ではなく、厳密にはユダヤ人の話し言葉のアラム語です。
ヘブライ語はユダヤ人が礼拝や書物などに使っていた公用語で、日常会話ではアラム語が使われていました。そして、ラボニは本日の聖書の箇所以外どこにも出てきません。宗教指導者はヘブライ語ではラビと言い、そちらは「先生」と訳され何度も出てきます。しかし、マリアは思わず「ラボニ！」と言ってしまった。それほど嬉しくてつい日頃の言葉が出てしまったのです。以前、私は友人のラビに「ラボニ」の意味を聞いたことがあります。ラボニとは親密さが込められている呼称で、単に先生というより、「私の先生」、更には「親愛なる先生」、英語だとMy dear teacherとかMy teacherのような意味あいが込められているそうです。
ところでマグダラのマリアとはどのような人物でしょうか。ルカによる福音書8章2節に「七つの悪霊を追い出していただいたマグダラの女と呼ばれるマリア」と書かれています。悪霊に取り付かれ、罪の女と呼ばれていた。俗説では売春婦で人々から卑しめられていたが、主イエスにその罪を赦され、弟子となって、主イエス一行に付き従ったと言われています。
自分を救ってくれた主イエスが目の前で十字架に架けられ処刑されてしまった。それだけでも絶望的なのに、墓参りに来たら、遺体が無くなっていた。どれほど辛く悲しかったことでしょう。その主イエスが復活し目の前に現れたのです。嬉しさのあまりマリアが思わず「ラボニ！」と叫んだのも無理ありません。
これこそ復活の主イエスと出会った人の生きた証言です。長い歴史の中でたった一度、起こるはずの無いことが起こった。それが復活です。マリアは絶望の淵から最高の幸せを経験しました。だから、Happy Easter！復活の主イエスと出会った人に幸あれ！Happy Easter！全ての人に幸あれ！Amen！
主は、その朝から定められた日数の間、イスラエルに疫病をもたらされた。ダンからベエル・シェバまでの民のうち七万人が死んだ。 御使いはその手をエルサレムに伸ばして、これを滅ぼそうとしたが、主はこの災いを思い返され、民を滅ぼそうとする御使いに言われた。「もう十分だ。その手を下ろせ。」主の御使いはエブス人アラウナの麦打ち場の傍らにいた。 ダビデは、御使いが民を打つのを見て、主に言った。「御覧ください、罪を犯したのはわたしです。わたしが悪かったのです。この羊の群れが何をしたのでしょうか。どうか御手がわたしとわたしの父の家に下りますように。」
その日ガドが来て、ダビデに告げた。「エブス人アラウナの麦打ち場に上り、そこに主のための祭壇を築きなさい。」ダビデは主が命じられたガドの言葉に従い上って行った。アラウナが見ると、王と家臣が彼の方に来るのが見えた。アラウナは出て行き、王の前で地にひれ伏して、言った。「どのような理由で主君、王が僕のところにおいでになったのですか。」ダビデは言った。「お前の麦打ち場を譲ってもらいたい。主のために祭壇を築き、民から疫病を除きたい。」アラウナは、「お受け取りください。主君、王の目に良いと映るままにいけにえをおささげください。御覧ください。焼き尽くしてささげる牛もおりますし、薪にする打穀機も、牛の軛もございます」と言って、何もかも王に提供し、「あなたの神、主が王を喜ばれますように」と言った。王はアラウナに言った。「いや、わたしは代価を支払って、お前から買い取らなければならない。無償で得た焼き尽くす献げ物をわたしの神、主にささげることはできない。」ダビデは麦打ち場と牛を銀五十シェケルで買い取り、そこに主のための祭壇を築き、焼き尽くす献げ物と和解の献げ物をささげた。主はこの国のために祈りにこたえられ、イスラエルに下った疫病はやんだ。
イエスの家族観
——アジール（逃れ場）としての教会——
マルコ福音書3章34−35節はイエスと家族との間の不和や葛藤を描写する「イエスの家族」（3章20−21節、31−35節）と呼ばれるテクストを締め括る言葉です。イエスが自分の家族だと宣言する「自分の周りを囲んで座っている人たち」（34節）とは「群衆」を表します（32節）。群衆とはイエスの周りに集う寄る辺のない人たちであり、その人たちもまた家族から「おかしくなった」と言われていたイエスと同じように（21節）、家族や社会から零れ落ちてしまった存在だったのです。イエスは古代地中世界で当然視されていた子孫繁栄のための婚姻制度に背を向け、規範的な家族でいることを強制するしがらみから自由になろうとしていました。翻って現代の教会を省みるとき、教会が好む「神の家族」という理念が人を縛りつける鎖になってしまってはいないでしょうか。レントからイースターを迎えるとき、家族や社会が求める「当たり前」や「普通」という名の圧力に押し潰されそうになっている人たちのアジール（逃れ場）として教会が生まれ変わることも必要ではないでしょうか。（小林昭博／酪農学園大学教授・宗教主任、デザイン宗利淳一）
- マルコ福音書3章20−21節、31−35節のテクストに関しては、新著『クィアな新約聖書——クィア理論とホモソーシャリティ理論による新約聖書の読解』（風塵社、2023年3月30日発行）137−160頁をご覧いただければ幸いです。
主の怒りが再びイスラエルに対して燃え上がった。主は、「イスラエルとユダの人口を数えよ」とダビデを誘われた。 王は直属の軍の司令官ヨアブに命じた。「ダンからベエル・シェバに及ぶイスラエルの全部族の間を巡って民の数を調べよ。民の数を知りたい。」 ヨアブは王に言った。「あなたの神、主がこの民を百倍にも増やしてくださいますように。主君、王御自身がそれを直接目にされますように。主君、王はなぜ、このようなことを望まれるのですか。」
しかし、ヨアブと軍の長たちに対する王の命令は厳しかったので、ヨアブと軍の長たちはダビデの前を辞し、イスラエルの民を数えるために出発した。 彼らはヨルダン川を渡って、アロエルとガドの谷間の町から始め、更にヤゼルを目指し、 ギレアドに入って、ヘト人の地カデシュに至り、ダン・ヤアンからシドンに回った。 彼らはティルスの要塞に入り、ヒビ人、カナン人の町をことごとく巡ってユダのネゲブの、ベエル・シェバに至った。 彼らは九か月と二十日をかけて全国を巡った後、エルサレムに帰還した。 ヨアブは調べた民の数を王に報告した。剣を取りうる戦士はイスラエルに八十万、ユダに五十万であった。
民を数えたことはダビデの心に呵責となった。ダビデは主に言った。「わたしは重い罪を犯しました。主よ、どうか僕の悪をお見逃しください。大変愚かなことをしました。」 ダビデが朝起きると、神の言葉がダビデの預言者であり先見者であるガドに臨んでいた。 「行ってダビデに告げよ。主はこう言われる。『わたしはあなたに三つの事を示す。その一つを選ぶがよい。わたしはそれを実行する』と。」
ガドはダビデのもとに来て告げた。「七年間の飢饉があなたの国を襲うことか、あなたが三か月間敵に追われて逃げることか、三日間あなたの国に疫病が起こることか。よく考えて、わたしを遣わされた方にどうお答えすべきか、決めてください。」 ダビデはガドに言った。「大変な苦しみだ。主の御手にかかって倒れよう。主の慈悲は大きい。人間の手にはかかりたくない。」
以下はダビデの勇士たちの名である。
ハクモニ人イシュバアル。三勇士の頭。槍を振るって一度に八百人を刺し殺した。
次にアホア人ドドの子エルアザル。三勇士の一人。ダビデに同行してペリシテ人に屈辱を与えたとき、ペリシテ人が集結して戦いを挑んで来た。イスラエルの兵は退いたが、 エルアザルはペリシテ人に向かって立ち、手が疲れ、手が剣にはり付いて離れなくなるまで彼らを討った。主はその日、大勝利をもたらされ、彼の後に戻って来た兵士には略奪することのみが残った。
次にハラリ人アゲの子シャンマ。ペリシテ人がレヒに集結したとき、そこにはレンズ豆が豊かに実った畑があった。民はペリシテ人を前にして逃走したが、 シャンマは畑にとどまってこれを救い、ペリシテ人を討った。主は大勝利をもたらされた。
三十人の頭の中の三人が、刈り入れ時にアドラムの洞窟にいるダビデを訪ねて来たことがあった。ペリシテ人の一隊がレファイムの谷に陣を張っていた。 ダビデは要害におり、ペリシテ人の前哨部隊はベツレヘムにいた。 ダビデは、「ベツレヘムの城門の傍らにある、あの井戸の水を飲ませてくれる者があればよいのに」と切望した。 三人の勇士はペリシテの陣を突破し、ベツレヘムの城門の傍らにある井戸から水をくみ、ダビデのもとに持ち帰った。ダビデはこの水を飲むことを望まず、注いで主にささげ、 こう言った。「主よ、わたしはこのようなことを決してすべきではありません。これは命をかけて行った者たちの血そのものです。」ダビデはその水を飲もうとしなかった。以上が三勇士の武勲である。
ツェルヤの子、ヨアブの兄弟アビシャイ。三勇士の頭。槍を振るって三百人を刺し殺し、三勇士と共に名をあげた。 三勇士の中で最も重んじられ、彼らの長でもあったが、武勲は三勇士に及ばなかった。
ヨヤダの子ベナヤ。勇士の子。カブツェエルの出身。多くの功を立てた。モアブのアリエルの二人の息子を討ち取り、雪の日に、洞穴に獅子を追って下り、それを殺した。 また彼は、屈強のエジプト人をも殺した。エジプト人は槍を手にしていたが、ベナヤは棒を持って襲いかかり、エジプト人の手から槍を奪い、その槍でエジプト人を殺した。 以上がヨヤダの子ベナヤの武勲であり、三勇士と共に名をあげ、 三十人の中でも重んじられたが、武勲は三勇士に及ばなかった。ダビデは彼を護衛兵の長に任じた。
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