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日本基督教団 The United Church of Christ in Japan
 
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【4709号】3カ年教会教育プログラム決定 第6回教育委員会

2010年10月23日

 

36総会期第6回教育委員会が、96日(月)~7日(火)、教団会議室で開催された。

報告事項として、2009年度のクリスマス献金に関して、教会学校応援セットを贈呈した教会への問安報告、2010年のクリスマス献金に関する協議事項、教会教育プログラム策定に関する事項などが挙げられるが、特に台湾基督長老教会との青年交流プロジェクトであるユースミッションについて感謝をもって報告がなされた。

委員会初日の夜、ユースミッションの報告会が同会議室で開催された。本年のユースミッションは、810日~23日まで、公募に応えた8名の青年に教育委員1名が引率して台湾を訪れ、台湾基督長老教会が準備した交流プログラムに参加した。参加した青年より多くの出会いと交わりをとおして豊かな恵みを受けたことが報告された。

また今後この交流プログラムの担い方について協議され、他の委員会との連携や青年専門の部門を設けて対応すること等を検討していく必要が確認された。

協議事項として、2010年クリスマス献金に関して協議され2010年クリスマス献金の送り先が、海外の台湾基督長老教会関係の児童施設と、南西ドイツ宣教会を通じてレバノンのシュネラースクールに、国内の栄光園(児童養護施設・大分県別府市)とカナンの園・奥中山学園(児童施設・岩手県一戸町)に決定された。

また教会学校応援セットも継続し、困難な中に教会教育の働きを押し進めようとする教会学校を共に覚えて応援するプログラムを実施する。

2011年度から3ヵ年の教会教育プログラムが決定され、はじめの年度である2011年度の教会教育プログラムが定められた。 新しい教会教育プログラムについて、教師の友編集委員会に黒田若雄委員長が出席して説明と協議の時がもたれ、これに伴う新たな企画が準備されていることが報告された。

50回キリスト教教育主事認定試験を2011311日に大阪クリスチャンセンターで実施することが決められた。

(山畑謙報)

 

36総会期第6回伝道委員会が913日(月)~14日(火)西中国教区・呉平安教会で開催された。

前日の912日(日)には、教団伝道委員会による伝道応援が新たな形で実施され、米倉美佐男委員長が呉平安教会の特別伝道礼拝と伝道懇談を、竹井眞人委員が広島教会の主日礼拝を担当した。今総会期における一つの大きなチャレンジであったと言えよう。

開会礼拝では、岩田昌路委員からマルコ福音書1章2128節より、キリストの驚くべき力に支えられる伝道について奨めがあった。

議事録承認のあと、業務報告、会計報告、第5回教団常議員会報告、「信徒の友」「こころの友」編集委員会報告、日本基督教団教誨師会運営委員会報告、第41回開拓伝道協議会報告が、各委員、担当幹事よりなされ、承認された。

今回委員会の協議事項は以下のものである。

2010年度前期分貸出金申請の件では、東海教区の石和教会から申請があり書類審査の後に200万円の貸出が承認された。

プロテスタント日本伝道150年記念小冊子は10月初旬に日本キリスト教団出版局から発行されることが感謝の内に報告された。

伝道アイデアアンケートは、夏の実務作業が遅れていたが、アンケート内容を確定し、すぐに発送作業に入ることになった。回答内容を集計してパンフレットにまとめ、次期総会期の第1回伝道委員会の開催(2月)までに完成させたい。

8回「農」に関する協議会は、20122月に開催することを確認し、開催候補地としては、四国、西中国、西東京の3教区が挙げられた。

前日の伝道応援については、米倉委員長、竹井委員から奉仕内容の報告がなされ、宿泊費のみ委員会負担としたことを確認した。

議事を終えて後、小林克哉牧師(委員)より、会場の呉平安教会の歴史について話を聞いた。さらに米倉委員長の奨励によって、教会員の方々と祈りを合わせる恵みが与えられた。

最後に第36総会期伝道委員会の活動が主に祝福されたことを覚えて心から感謝したい。

(岩田昌路報)

 

10月25日(月)に開催される第36総会期第6回常議員会、10月26日(火)~28日(木)に開催される第37回教団総会の報道の関係上、次号を4710・4711合併号とし、11月6日(土)に、4712号を総会報告号とし、12月4日(土)に発行致します。
総幹事 内藤留幸

 

創世記127

 人間の聖なる像を自覚させる

20数年の牧師生活の中で読んだ本から、忘れ得ない幾つもの言葉をいただいてきましたが、その一つに次のようなものがあります。ユダヤ人思想家AJ・ヘシェルの「人間の聖なる像を自覚させる。おそらくこれが宗教教育における中心的課題であろう」という文章です。(『神と人間のあいだ』教文館、357頁)私は、「宗教教育」という言葉を礼拝とか信仰生活におきかえて、牧会の何よりもの課題を教示してくれる言葉としていつも心に刻んできました。

では、この人間の聖なる像とはどのようなものでしょうか。ヘシェルもそのところでふれていますし、すぐに私たちが思い至るのは、冒頭に掲げた創世記127節の御言葉です。いわゆる『神の似姿』と呼ばれるものですが、この内容を私は、創世記1章全体から次のようにとらえてきました。

創世記11節は、「初めに神は天地を創造された」と始まります。これは、神はいついかなるときにも創造者であって下さるとのことです。破壊者である人間や、様々な力を越えて、神は創造者であられるとは、何と慰め深いことでしょう。

またこの1章では、ご承知のように神の造られたものは良かったということが繰り返されています。

 

神が私たちに刻んだ聖なる像

こうした御言葉から、神が私たちに刻んだ聖なる像とは、私たちが良いもの・美しいものを創造することのできる力だということができます。ところで、創造性とはおのずと環境や周りの事物に積極的・主体的に係わり、物事を変革してゆくこととして現れます。そこで創世記128節では、「従わせよ、支配せよ」との祝福が与えられているのです。

このように聖なる像をとらえる所から、幾つかの洞察や慰め・励ましが与えられます。

まず第一には、この聖なる像は、永遠なる神様に由来する像であり、神様から授かった永遠の宝なのですから、どんなことがあっても損なわれたり喪失されるものではないということです。どこまでも私たち人間の中にあって、その輝きを失うことはないのです。パウロが言うように「このような宝を土の器の中に持っている」のです。

私たちはしばしば土の器たる心身の壊れや破れに左右されます。土の器を取り巻く社会的・経済的な事柄に支配されます。所詮は奴隷なのだ!と嘆きます。しかし私たちは土の器の中に決して損なわれ得ない宝を持っており、これを用い、それこそイエスさまがタラントのたとえ話で言われたように、『商売』をして利益を上げ、人生を新しく良いものに創造してゆけるものなのです。

 

我々でも別の人間になれる

これもまた、忘れることの出来ない文章の一つですが、自らがヒトラーの強制収容所を生き延び、長くアメリカで精神科医として活躍したⅤ・E・フランクルが、ある著作の中で次のようなことを書いていました(『宿命を越えて、自己を越えて』春秋社、12頁以下)。

重罪人ばかりを収容するサン・クエンテイン刑務所で講演したときのこと、囚人はこんな感想をもらしたそうです。「沢山の心理学者や精神科医が来て、あなたがたがこうなったのは、あなたがたのせいではなく、(あなたがた自身ではどうしようもない)過去や子供時代のせいだと言ってくれる」。

それは彼らを慰め力付けるために言うわけですがそういわれると、首に石臼をぶらさげられているかのように彼らは感じます。過去や子供時代に支配されるどうにもならない人生だと烙印を押されているように感じるわけです。

ところがフランクルは違いました。「我々でも、自分の運命を、曲がりなりにも手中におさめることができる。我々でも別の人間になれる、と言ってくれた」。

私はこの文章から、私たち人間がいかなる環境に置かれても、その人生を自らの主体性をもって創造してゆくことがどれほどかけがいのないものかを教えられました。

そしてその源は、私たち自身から来るものではなく神から授かったものだということを、聖書を通して示されました。

 

永遠の宝の誤用は永遠の被害を

さて第二の洞察は次のようなことです。これは第一のことと表裏一体をなす事柄だと言ってよいと思いますが、このような永遠の宝を預かっているとすれば、これをその本来の用途に用いず、誤った使用をしたときには、そこから生じる被害はまことに甚大なものとなるということです。永遠の宝の誤用は永遠の被害をもたらすのです。

創世記3章の物語は、まさに誤用する私たちの姿を描いたものと言うことができます。人類最初の結婚の直後この夫婦は、神から授かった宝を自らが神となり生死を支配し、限界を越えて主人公となることに用いました。それが今日まで私たちに及ぼしている災禍はどれほどのものでしょうか。

2年ほど前JRの駅構内で殺傷事件を起こした青年が、取調官にもらした言葉を新聞の記事から読んだのを忘れることができません。「おれは自由だ、すべてだ」という趣旨のことを語ったそうです。彼の言葉には、神が彼に授けた創造性や支配性がほとばしり出ています。それを何とかして発揮しようとしたうめきを感じます。しかし彼は決定的にそれを誤用したのです!

 

ただお一人の全き似姿

だからこそ第三に、私たちはこの宝を誤用することなく、本来の用途にこれを用いなくてはなりません。神が私たちに刻まれた聖なる像を、本当の意味で取り戻さなくてはなりません。そこに私たちがイエス・キリストとつなげていただく必然性と不可避性があるのです。

イエス・キリストとはどのようなお方でしょう。新約聖書全体が証しするのは、この方こそ、人間の中でただお一人の全き神の似姿であったということです。

初代教会で成立した最も早期の信仰告白の一つとされるピリピ26節以下は、次のように始まります。「キリストは神のかたちであられた」(協会訳)と。この「かたち」とは、創世記に言う「似姿」と同じ内容なのか神学的なことは私にはわかりませんが、私は同じ事柄と受け止めます。

キリストはその神の形・似姿を、私共とは正反対に十字架の死に至るまでご自分を空しくし、低くされることで現されました。私はそこにこそ、キリストの創造性があり主体性と支配性の発露があり、美しさまた良さがあると信じるのです。

だからこそ、このお方を信じ、洗礼を授けられてこの方につなげられ、この方の聖をいただくことこそが、私たちにとって聖なる像を回復するただ一つの手段なのだと思います。

(郡山教会牧師)

2010年10月20日

The 5th Executive Council meeting of the 36th General Assembly period was held at the Kyodan headquarters July 12-13. In opening the proceedings, Kyodan Moderator Yamakita Nobuhisa followed the lectionary, reading II Cor. 10:1-10, and led the council in prayer.
New System for Electing Executive Council Members
One noteworthy item on the agenda was discussion on the process for electing Executive Council members. The General Assembly Preparation Committee had proposed having delegates select up to ten names on their individual ballots, but council member Okada Nobuyoshi put forth the proposal that the entire slate of council seats be voted for on each ballot. His primary rationale was that council members are not to be mere spokespersons for an individual district but that they should be elected in a process that expresses the thinking of the entire General Assembly. Likewise, such a process would be based on the principle that it is the right of each assembly delegate to elect the entire membership of the Executive Council.
In opposition to this proposal, other council members favored respecting the decision of the 2008 General Assembly to allow only seven names to be written on each ballot, noting that it is not appropriate to introduce a proposal at a council meeting that differs from that of the General Assembly Preparation Committee. Despite these objections, Okada’s proposal was adopted with15 of 29 members expressing approval.
New Committee for Screening Agenda Items
The second item of note concerned discussion on the proposed formation of a committee to screen items submitted for inclusion on the General Assembly agenda. The proposal is an effort to avoid the kind of confusion that prevailed at the 34th (2004) General Assembly when there were numerous separate agenda items with essentially the same content. It seems necessary for a committee to review the various proposals to identify ones with essentially the same purpose or ones that basically are contrary to the Kyodan Constitution and Bylaws. Okamoto Tomoyuki, chair of the Commission on Faith and Order, explained what “agenda screening” specifically entails and suggested the format that rules on parliamentary proceedings should take.
With this as a background, the proposed Agenda Screening Committee was defined as a mechanism to help the moderator streamline parliamentary proceedings by performing the following roles: 1) combining proposals that express the same objective; 2) dividing complex proposals involving more than one issue into separate agenda items; and 3) weeding out those proposals that are basically contrary to the Kyodan Constitution and Bylaws. The proposal was adopted with 14 of 27 members in favor. The following council members were selected to serve on the committee: Fujikake Jun’ichi, Miura Osamu, and Takahashi Jun.
Revised Level-Two Church Requirements
One final agenda item involved issues surrounding the changes in the Kyodan Bylaws that concern “preaching places” (fledgling churches). Following the report by the Commission on Faith and Order in 2008 on the disparity between the provisions of the bylaws related to preaching places and the actual situation such small churches face, the Task Force to Study the Organizational Structure and Status of Preaching Places was established, with Sasaki Michio as chair.
Sasaki explained that since the Kyodan is presently unable to deal with the sensitive issue of ecclesiology per se, the one step it can take to alleviate problems caused by the present bylaws is to first adjust the prerequisites for allowing a preaching place to become a level- two church. Presently, at least 20 members are required for recognition as a level-two church. It was proposed to reduce that requirement to 10 members and, even if that number is not reached, to allow a preaching place to apply for level-two status by holding a church annual assembly or by forming a church administrative board. The proposal was adopted by majority vote and will be presented to the 2010 General Assembly for approval. (Tr. TB)
–Kato Makoto, executive secretary
第5回常議員会報告
 第36総会期第5回常議員会が、7月12~13日、教団会議室で開催された。最初に山北宣久議長は、聖書日課に従いⅡコリント10章1~10節を朗読した後、祈祷をささげた。
一日目の夕方には教区活動連帯金検討委員会の報告がされた。鈴木伸治委員長により、教区活動連帯金の問題点を洗い出し、新たな制度を提案することが委員会の活動目的であることが表明された。更に、教区活動連帯金が現在、全額の執行が行なわれていない状況にあるがゆえに、教団に報告もされず、監査も行なわれていないことが委員長によって示された。委員会ではこの状況を踏まえた上で、新たな提案をするために、各教区に対してアンケート調査を行なった。15教区から回答がなされた。結果として、ほとんどの教区が制度の必要性を認めていた。用途は主に謝儀、伝道援助であることが確認された。そして、現行制度をベースに何らかの改良が必要であることが示されたアンケートであった。
 議事の中で特筆すべき第一は「常議員選挙方法に関する件」である。総会準備委員会から10名連記がすでに提案されていたが、岡田信義(のぶよし)議員から全数連記の案が出された。提案理由は第一に教区の意見を代弁する者の選出ではなく、教団総会全体の意見の反映に適した選出方法であること。第二に常議員の定数全部を選ぶ権利が教団総会議員に付与されているという原則に基づくためである。反対意見としては、第36総会の決定は7名連記であったことを尊重すべきである、という意見と総会準備委員会の提案と異なる案をこの場で議論出来るのか?という意見が出た。採決の結果、29名中15名の賛成で岡田常議員の案が可決された。
第二は「議案整理委員会を設置する件」である。提案理由として、第34総会において、同一内容の議案が多数出され議場の混乱を招いたことの反省に基づき、同一趣旨の議案や教憲・教規に違反する議案が出された場合、総会開会以前に議案の整理を行なう委員会の必要があることが述べられた。岡本知之(ともゆき)信仰職制委員長からは議案整理の定義についての説明がなされ、議事規則上のあるべき形が示唆された。その意見に基づき、議案整理委員会は議長の議事運営を助けるために、①同一趣旨の複数議案の統合、②複数の決議内容を持つ議案の分割、③教憲・教規に抵触する議案の廃棄、を内容とする整理を行い議長に提案する委員会として定義された。27名中14名の賛成により可決された。整理委員として藤掛順一(ふじかけじゅんいち)常議員、三浦修(みうらおさむ)常議員、高橋潤(たかはしじゅん)常議員が選出された。
 第三は「伝道所関連の教規変更に関する件」である。2008年、信仰職制委員会の「伝道所について教規と実態とに乖離がある」との答申を受けて、今36 総会期に「伝道所の内容と位置づけに関する検討小委員会(佐々木美智夫委員長)」を設立した。佐々木委員長は「教会論に踏み込めない教団の現状の中で、取り得る最低限の一歩として伝道所の教会的機能と教務の位置づけを明確にした」と述べ、議案説明を行なった。変更の要点は、第2種教会の条件を現行のおおむね20名から「おおむね10名」とし、伝道所がこの条件に達していない場合でも、「総会を行い、あるいは役員会を組織するに及んでいる場合は、第2種教会になることができる」とした。表決の結果、賛成多数で可決承認された。これらの議案は第37回教団総会に提案される。

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