21:1 その後、イエスはティベリアス湖畔で、また弟子たちに御自身を現された。その次第はこうである。
21:2 シモン・ペトロ、ディディモと呼ばれるトマス、ガリラヤのカナ出身のナタナエル、ゼベダイの子たち、それに、ほかの二人の弟子が一緒にいた。
21:3 シモン・ペトロが、「わたしは漁に行く」と言うと、彼らは、「わたしたちも一緒に行こう」と言った。彼らは出て行って、舟に乗り込んだ。しかし、その夜は何もとれなかった。
21:4 既に夜が明けたころ、イエスが岸に立っておられた。だが、弟子たちは、それがイエスだとは分からなかった。
21:5 イエスが、「子たちよ、何か食べる物があるか」と言われると、彼らは、「ありません」と答えた。
21:6 イエスは言われた。「舟の右側に網を打ちなさい。そうすればとれるはずだ。」そこで、網を打ってみると、魚があまり多くて、もはや網を引き上げることができなかった。
21:7 イエスの愛しておられたあの弟子がペトロに、「主だ」と言った。シモン・ペトロは「主だ」と聞くと、裸同然だったので、上着をまとって湖に飛び込んだ。
21:8 ほかの弟子たちは魚のかかった網を引いて、舟で戻って来た。陸から二百ペキスばかりしか離れていなかったのである。
21:9 さて、陸に上がってみると、炭火がおこしてあった。その上に魚がのせてあり、パンもあった。
21:10 イエスが、「今とった魚を何匹か持って来なさい」と言われた。
21:11 シモン・ペトロが舟に乗り込んで網を陸に引き上げると、百五十三匹もの大きな魚でいっぱいであった。それほど多くとれたのに、網は破れていなかった。
21:12 イエスは、「さあ、来て、朝の食事をしなさい」と言われた。弟子たちはだれも、「あなたはどなたですか」と問いただそうとはしなかった。主であることを知っていたからである。
21:13 イエスは来て、パンを取って弟子たちに与えられた。魚も同じようにされた。
21:14 イエスが死者の中から復活した後、弟子たちに現れたのは、これでもう三度目である。
はっきり言っておく。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。 《ヨハネによる福音書 12章24節》
ワークキャンプの思い出
転任のために荷物を整理していたら、古いワーク・キャンプの資料が出て来ました。
以前働かせていただいた教会で、特別伝道集会があって、Ｔ牧師に説教に来ていただきました。Ｔ牧師はある伝道所で主任教師として働いておられましたが、その伝道所は、いわゆる「しょうがい」をもつ人たちも「健常者」といわれる人たちも、共に生きる教会を目指して活動しておられました。
聖書の言葉は、私たちに強くなれとは言っていない。私たちに弱くなるようにと言っている。弱い者たちが集まって輝くようにされているのだ。
これから伝道所の庭を使って、シイタケを作りたいと思っている。「しょうがい」を持つ人もそうでない人も、一緒に働くことが出来る場所を作りたい。そして、誰もが輝いて、うれしい思いになる伝道所にしたい。
そのように熱く語られたＴ牧師の話を聞いて、それまでの私が持っていなかった発想に心を動かされました。「ぜひ、うちの伝道所に来てください。そしてワーク・キャンプをしてください」。
そう言われて、「ぜひとも、行かせてください」と言ったのですが、かなり離れたところでしたので、すぐに行くことは難しいことでした。それでも、教会の方たちの応援をいただいて、青年の方たちと共にその伝道所に出かけていくことが実現したのでした。
私にとっては初めて行く土地でした。すぐに伝道所の信徒の方たち、近隣の教会の信徒、教師の方たちが集まってくださり、これまで地域の教会、伝道所が課題として取り組んでこられたこと、平和を実現するための取り組み、教会、伝道所が連帯して共に歩んでいこうとしておられる歩みを教えていただきました。
それと共に、その伝道所が持っておられる夢について語っていただき、私は来ることが出来て良かったと思いました。
作業の手順を教えていただきながら、伝道所の庭に、シイタケ栽培のためのビニールテントを建てます。シイタケの菌を植え付けた「ホダ木」を水につけるための水槽を作りました。
慣れない作業に手こずりながらも、テントが建ち、水槽が出来上がりました。シイタケの菌を植え付けた「ホダ木」を水につけ、テントの中に並べて、私たちの作業は終わりです。あとはシイタケが芽を出すのを待つばかりでした。
ほんの数日の作業でしたが、その間、伝道所の方たちにすっかりお世話になり、ジンギスカンもいただいて、楽しく、有意義な時間を過ごすことが出来ました。また、そのために近隣の教会の教師たちだけではなく、信徒の方たちも集まってこられるということは、私にとって新鮮なことであり、私たち一同は、感謝して過ごしました。
そして「ワークキャンプ」というのは、出かけていって何かを「してあげる」ことではなく、手間を取らせて、たくさんお世話になって、一緒に働いて、うれしい気持ちをもらうことだと気付かされました。そのような貴重な体験をさせていただいたのでした。
ひとりの教師の逝去に際して
けれども、その場にＴ牧師はおられなかったのです。Ｔ牧師は肺ガンを患われ、入院しておられたのでした。
作業を終えて伝道所を離れてから、私はＴ牧師の見舞いに行きました。Ｔ牧師はベッドに横たわられ、肩で大きく息をしておられました。
私は、「先生、来ましたよ」と声をかけました。何と言ったらいいのかわからないままに、「先生が帰られる頃には、伝道所の庭にシイタケがたくさん出来ていますよ」と言ったのでした。
Ｔ牧師は、「ありがとう。ぼくは幸せだ」と言われました。
翌朝、Ｔ牧師は天に召されました。Ｔ牧師の体が伝道所に帰ってきた時、伝道所の庭に初めてシイタケが出来たのでした。その「ホダ木」がＴ牧師の棺に納められました。
地上の命には終わりがあります。尊い働きにも終わりの時があります。
私たちが働いていた間、Ｔ牧師はそこにおられませんでしたが、一緒に働いていたのです。Ｔ牧師は、今は地上にはおられませんが、その語られた言葉は今も生きているのです。
主によって立てられた教会、伝道所が掲げてきた幻、弱くされているものも、小さなものも、連帯して、共に働き、共に輝くということは、いつまでも続くと信じたいのです。
一粒の麦が地に落ちることで
十字架の死を目前にされたイエスは、「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば多くの実を結ぶ」と語られました。
教会、伝道所は、この世の中で、弱く、小さなものかもしれません。その私たちが連帯し共に歩むことを目指す中で、主の復活の光を受け輝くものとされているのです。
教会、伝道所は、この世に仕え、この世の中で共に働く時、立ち続けることが出来るのだと思います。
一粒の麦が地に落ちて死んだなら多くの実を結ぶ。そのあり方を、主イエス・キリスト御自身が、十字架の死によって示されました。ご自身をささげられて、私たちに命を示されたのです。
この主の業を指し示す働きに招かれた者は、自分の力や大きさを求めるものではありません。この世の力や速さにこだわるものでもありません。
教会、伝道所も、そこに連なる私たちも、自分の大きさを誇るものではありません。一粒の麦として生き、また、死に、復活の命を示された主に従って、人の力を越えた命へと招かれて行く。その歩みが受け継がれていく。そのことを信じて歩みたいと願います。
（弓町本郷教会牧師）
説教のため釈義する力、神学的思索の力をさらに
去る2月23日から25日にかけて、春季教師検定試験が行われた。今回の検定試験の受験者数は、補教師試験46名、正教師試験25名、計71名であった（他に転入審査2名）。キリスト教会館（東京・西早稲田）が耐震工事に伴い使用できないため、今回の春の検定試験も、信濃町教会（東京教区）を借りて行われた。信濃町教会の厚意と、事務局の入念な準備によって、支障なく行われたことは感謝であった。
試験全体の印象は次の通りであった。まず、補教師の提出試験である釈義と説教は、旧約からはカインとアベルの物語、そして新約はヘブライ人への手紙からが課題箇所であった。旧約に関しては、物語として良く知られている個所であったために扱いやすいテキストであり取り組みやすかったと思われた。反面、聖書テキストそのものに深くとどまることよりも、表面的な事柄で満足してしまう傾向も見られた。やはりテキストが何を語ろうとしているのかを丁寧に釈義することの大切さを覚えて欲しい。特に補教師はコースによっては釈義が採点対象になっていないが、釈義が説教の力強さにつながっていることを覚えてもらいたい。同様のことは新約にも当てはまり、説教というよりも説明で終わっている印象の説教が多くあった。福音を語ることの意味をとらえてもらいたい。全体的にテキストを釈義する力、また一つの事柄を神学的に思索する力が、より求められると思われる。
筆記試験の印象は次の通りであった。「教憲教規および諸規則・宗教法人法」の試験は、今回は正教師、補教師共通の問題とし、論じることを求めたが、条項の列挙で終わっている解答が多く見られた。論じることの不足は、組織神学的思考の不足と相通ずる面があるように思われる。聖書神学については、旧約、新約ともに幅広い聖書の理解が不十分に思えた。聖書を一面的に捉え、俯瞰的に捉える力の不足を感じる。もっとも基本的なこととして、聖書が精読されているかどうかが解答に現れているように感じられた。教会史の問題も、神学校で問われているはずのものであったが、やはり、歴史全体を見渡す力が欠けていると思わされた。とはいえ、良く準備して臨んだと思われる者は、いずれの教科においても十分な解答を得ていたので、そもそも、教師となるための心構えが問われているのかもしれない、ということを考えさせられた試験でもあった。
近年、面接もまた試験であることを説明し、面接に臨んでもらってきた。今回も同様に行った。個人面接試験では、自分自身の言葉で答えるよう促したこともあり、受験者の生の声に触れることができたことは良かった。学科試験だけでは推し量れない受験者の思いも聞くことができることは、面接を試験として捉えていることの利点と言えるであろう。わけても、召命観を確認し合えることは、恵まれたときでもあった。
その後、学科試験の判定が保留となった者たちの再レポート課題提出・採点を経て、3月22日の教団三役会において合格者承認がなされた。結果は以下のとおりである。補教師試験＝合格34名、不合格1名、Ｃコース継続11名。正教師試験＝合格23名、不合格2名。
また今回も、教師検定規則3条6号対象者（Ｃコース受験志願者）2名の認定面接が行われた。受験志願者の召命の確認や、受験に向けての説明を丁寧に行うことができた。
次回の認定面接は、秋季検定試験後に行う予定にしている。
（服部 修報）
講 評
今春季試験は、キリスト教会館耐震工事に伴い、信濃町教会（東京教区）を会場にお借りして行われました。
今試験の「教憲教規」（筆記試験）においては、「会議制を論じてください」という出題をいたしました。しかし、条項を列挙するだけで、論じるところまで至らない解答が多く見られました。諸規則を記憶するだけではなく、なぜそのような仕組みになっているかを理解する学びを期待しています。
面接試験においては、召命と献身の思いを述べていただきました。主からの召命を重く受け止め、献身を誓う言葉を、それぞれの受験者の口から聞くことができました。
これからも、私たちの教団に、収穫の主が働き人を送ってくださることを切に祈ります。
第39総会期
教師検定委員長
鷹澤 匠
2016年春季・補教師検定試験問題
教憲教規および諸規則・宗教法人法
（60分）（Ａ，Ｂ，ＣⅢ）
次の2題に答えてください。
1.「教憲教規および諸規則」に定められている会議制について論じてください。
2.宗教法人となっている各個教会の宗教法人規則変更手続きの順序を、当該条項を挙げて述べてください。
旧約聖書神学（60分）（Ｂ，ＣⅢ）
次の2題に答えてください。
1.バビロン捕囚について旧約聖書はどのように考えているか、旧約聖書のテキストをいくつか挙げつつ神学的に論じてください。
2.旧約聖書におけるサタンについて、旧約聖書のテキストをいくつか挙げつつ神学的に論じてください。
新約聖書神学（60分）（Ｂ，ＣⅢ）
次の2題を、新約聖書のテキストをいくつか挙げつつ、答えてください。
1.新約聖書における「神の国」について、述べてください。
2.エフェソの信徒への手紙における教会理解について、述べてください。
第135回神奈川教区総会は、2月27日清水ヶ丘教会で正議員232名中、173名出席で開催された。
今総会では2016年度予算案の説明文中に記されていた、教団への伝道方策交付金の申請を行わないという常置委員会の決議に関して質問が活発に行われた。
議場から申請しないことの説明を求められた平良愛香教区議長は、「2015年度は以前の負担額と同じになるように申請したが、この伝道資金を問題視する教区もあることを知り、どこに問題があるかを教区内で話し合う必要性を感じた。今回はその時間が持てず、申請を見送った」と答えた。
議長の説明を受け、議場から「教会が教団に申請するのを教区が却下したことを説明してほしい。そのような権限が地域共同体である教区にあるのか」との質問があった。平良議長は、「今年度の申請を受け付けないという葉書を各教会に送付したのは、締め切りに間に合わなかったため」と理由を述べ、「拒絶するようには決めていない」と答えた。ただし、議場から挙がった「教団新報などに、締め切りが過ぎていても教団は申請を受け付けるとあった。また、次年度の申請に関しては、前向きに議論されるのだろうか」との質問には「常置委員会で検討する」とだけ答えるにとどまった。三宅宣幸書記は、「教団は、伝道交付金を受ける教会が教憲教規を守っているかどうかを教区でチェックするように連絡してきた。どのようにチェックするか常置委員会で検討したい」と付け加えた。挙手による採決で143名中132名の賛成によって予算案は可決された。
また、教区における「ハラスメントの防止等」に関する規則の制定を常置委員会が提案したが、議場からは、提出された規則に不備が見られることが多方面から指摘され、時期尚早であるという意見が多く寄せられた。その中で、常置委員会への差し戻しの動議が提出され、138名中107名の賛成で差し戻しとなった。
その他、辺野古基地建設の撤回を求める議案は、128名中97名の賛成によって可決された。1名の按手礼が執行された。
（佐藤 進報）
東北教区主催の東日本大震災5年記念礼拝が3月11日、郡山教会で開催された。長尾厚志牧師（仙台ホサナ）司式で始まった礼拝は、エレミヤ17・9〜14、ヨハネの手紙一3・18〜24の聖書朗読が終わった大震災発生時の午後2時46分、出席者110人全員が起立して、1分間の黙祷を捧げた。
「神の大きさに生きる心」と題した説教で、石井佑二牧師（山形本町・教区書記）は、「大震災・原発事故から5年。さまざまな思いが交錯する。あの日、教会では卒業園児のお別れ会を開いており、午睡している子もいた。大きな揺れが収まった時、園児の確認をし、近隣の教会に安否確認の電話を掛けた」と切り出し、こう続けた。「頭が真っ白になる中で、自分が何をできるかを必死に考えた。今、振り返って見れば、もっとすべき業があるのではと考えて、不安を覚えていた。その不安が、5年後の今でも続いているのではないか」。「生活の不安、放射能の怖さは、今も続いており、私自身の心の弱さを思う。震災を忘れさせる風潮に、私もいるのではないか」と問いかけ、「『人の心は病んで』いても、人間は気づくことが出来ない。『心の弱さを解決するのは神だけ』（エレミヤ）と聖書は教えてくれている」と石井牧師は力強く結んだ。
献金祈祷では、山形・宮城・福島3県信徒がそれぞれ祈りを捧げた。
礼拝後、挨拶に立った小西望東北教区議長は、「まだ5年、もう5年という思いが交錯している。教区で被災した19教会・牧師館はすべて建て直し・補修工事を終えた。
教団の救援対策本部は来年3月末で閉じるが、東北教区としてはまだ、救援活動を続けなくてはならず、どういう形で出来るか、5月の教区総会で考えたい」と、教区独自の救援活動続行姿勢を表明した。
東京から駆けつけた高橋和人前教区議長（田園調布）は、「誰もが辛抱し、忍耐して来た。だが、辛抱したり忍耐しているうちは、負けることがないと信じている」と励ましの言葉を贈った。
この他に、奥羽教区では北東地区・大三沢教会（3／6）、秋田地区・秋田桜教会（3／11）、岩手地区・下ノ橋、新生釜石、大船渡各教会（3／13）、北西地区・五所川原教会（3／21）にて、関東教区ではアジア学院（3／11）にて、それぞれの記念礼拝が捧げられた。
（永井清陽報）
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