2015年 平和聖日
日本基督教団 総会議長 石橋秀雄
在日大韓基督教会総会長 趙 重來
「主はこう言われる。正義と恵みの業を行い、搾取されている者を虐げる者の手から救え。寄留の外国人、孤児、寡婦を苦しめ、虐げてはならない。またこの地で、無実の人の血を流してはならない。」 （エレミヤ書 22章3節）
本年2015年はアジア・太平洋戦争の敗戦から70年となります。昨年、私たち在日大韓基督教会と日本基督教団は宣教協約30周年を迎え、今後さらに、日本をはじめ世界における平和の実現と、人々の命が守られ、安心して暮らすことのできる社会の実現を祈り、お互いの協力関係を深めていくことを確認しました。
私たち在日大韓基督教会と日本基督教団は、日本に住むキリスト者として、日本が、そこで生活するすべての人々にとって真に平和で安全な国であることを心から願います。
そして、過去の歴史における韓国や中国などへの侵略と植民地化政策の過ちを謝罪すると共に、日本基督教団が、イエス・キリストこそが世界の主であられるとの信仰を明白に告白することができず、戦争遂行に協力し、戦時下において弾圧を受けていたキリスト者たちの信仰の闘いを共に担うことができなかった罪の悔い改めの祈りをもって、平和と平等と共生の社会の実現を目指します。
＜平和な社会の実現を目指して＞
今、日本国政府は、自衛隊を海外の戦争に派遣して軍事行動をとらせることを可能にする集団的自衛権行使容認を閣議決定し、国会における安全保障関連法案の決議へと突き進んでしまいました。それは、「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する」と謳った日本国憲法第9条をないがしろにするものです。
敗戦から70年の今年、私たちは、軍民併せて20万人以上の犠牲者を出した沖縄戦のことを思い起こします。日本は、独立国家であった琉球王国を侵略・統治し、アジア・太平洋戦争末期には沖縄を本土の盾として利用しました。その沖縄は、敗戦後から今日に至るまで在日米軍基地の圧倒的集中という重い負担を強いられ、今は米軍普天間飛行場の辺野古への移設計画が「粛々と」進められています。ここに、この国にひそむ「差別性」がはっきりと表れています。
以上のことから、私たちは、聖書において啓示されている主イエス・キリストの父なる神のみこころである平和の実現を心から祈り、安全保障関連法案の制定に反対すると共に、米軍普天間飛行場の辺野古への移設計画の撤廃を求めます。
＜ヘイトスピーチのない社会を目指して＞
「嫌中憎韓」の流れの中にあるヘイトスピーチをめぐる状況はこれまでと変わることはなく、むしろ、一般の人々の意識の中に定着しているという意味で、より深刻になっています。ヘイトデモの集会は今でも日本各地で行われていますし、ヘイトスピーチの対象は韓国や中国のみならず、沖縄、アイヌ、原発事故被災者、イスラム教徒、さらに、被差別部落、障がい者、生活保護受給者などにも及んでいます。
また、一部の報道機関は、「嫌中憎韓」を煽る記事や番組を報道し続けていますし、多くの出版物やインターネット上には見るに堪えない人種差別的表現があふれています。日本は、1996年に国連における人種差別撤廃条約に加入しましたが、人種差別を禁じる法の制定や国内における人権機関の設立は兆しすら見えません。さらに、それらの動きは保守政治勢力と結びついて、日本軍「慰安婦」の存在自体を否定する「言論の弾圧」という新たな様相を見せ始めています。
このような中で私たちは今年11月、「共に生き、共に生かしあう日本社会に向けて－日本と世界の連帯でめざす日本社会の正義と共生」の主題のもと、第3回「マイノリティ問題と宣教」国際会議を開催し、日本における人種差別の実態を明らかにし、その撤廃に向けて、日本と世界のキリスト者が祈りと力を合わせていくことを願っています。
＜人々の命と暮らしが守られる社会を目指して＞
2011年3月の福島第一原子力発電所爆発事故後の政府の対応は、「国民の安全を守る」ことを第一とするものではありませんでした。放射性物質拡散被害シミュレーションの結果は隠蔽され、事故から数日後には被曝基準値や食品放射能基準値が大幅に引き上げられました。実際は、放射線量がかなり高いと言わざるを得ない地域の住民に対しても、移住や避難といった抜本的な手当が無いままに放置されてきました。
そして、放射能汚染とそのストレスによる多くの健康被害が報告されているにもかかわらず、それらに関する報道は極めて少なくされており、「原発事故は過去の話」とばかりに、今や鹿児島の川内原子力発電所をはじめ、各地の原発の再稼働に向けた動きが進められております。
私たちは、世界で唯一の被爆国である日本が、「ヒロシマ」「ナガサキ」と共に「フクシマ」で起こったことを決して忘れず、その苦しみを共に担いながら、日本に住むすべての人の命と暮らしが守られる社会であり続けることを願います。
そして、エレミヤの預言にあるように、神が私たちに対して正義と恵みの業を行うことを求めておられること、寄留の外国人を虐げることなく、無実の人の血を流すことのないように命じておられることを真剣に受けとめ、主なる神の平和の実現を目指します。
第71回キリスト教社会事業同盟総会・研修会が、6月11日～12日に、浜松・舘山寺サゴーロイヤルホテルで開催された。主題は「愛をもって人に仕える私たちの使命－現代社会の混迷の中で」である。
基調講演は、潮谷義子氏（日本社会事業大学理事長・前熊本県知事）が「共に学び、共に行動する人の輪を広げ、共に生きる」と題して行った。自身の教会との出会いに触れた後、福祉との関わりをこれまで経験したいくつかの事例を通して話した。福祉には、神の与えた優しい言葉、優しいまなざし、優しい微笑み、場面の一コマ一コマが重要であることを語った。
総会では、稲松義人キリスト教社会事業同盟理事長のメッセージの後、長崎哲夫教団総幹事、教団社会委員会から挨拶があった。長崎総幹事からは、「これまでの社事同と教団との関係をふまえ、これからも良い関係のうちに歩んでいきたい」と挨拶があった。上程された議事はすべて可決承認された。
藤野興一氏（全国児童養護施設協議会会長・［福］鳥取こども学園常務理事）が、「社会保障審議会福祉部会に参加して～社会福祉法人改革の行方、今こそ、キリスト教社会事業の実践が問われる～」の題で講演した。キリスト教社会事業は慈善事業から社会福祉法人制度を立ててきた歴史があることを踏まえ、その制度を守ること、自分を誇るためでなく、子どもために働くこと。創立の精神にかえり、先駆性、献身性の復活。そのためには、人材確保、育成、定着は緊急課題であることを語った。
実践報告を、佐藤真史氏（日本基督教団東北教区被災者支援センター・エマオ、教団派遣専従者）が「スローワーク～東日本大震災被災地のいまとこれから」と題して行った。大事にしている二つのことは、祈りとワークの循環とスローワークである。現状の報告を通して、今直面している課題や、これからの課題を報告した。
（加藤孔二報）
岩槻教会附属幼稚園に就職と同時に教会の門をくぐり、以降、岩槻教会一筋36年。幼稚園への就職面接で、「箴言」の文字が読めなかったのは今となっては笑い話である。
キリスト教との出会いは就職から遡ること2年。キリスト教主義の短期大学に入学したことがきっかけであった。保育の授業は積極的に向き合うことが出来たが、キリスト教の授業はさっぱりであった。そんな自分が今このように神さまに用いられていることは、神の招きとしか言いようがない。この、神の招きの実体験を、そのままの言葉として幼稚園の子どもたち、保護者へ語っている。
就職して5年後に洗礼を受ける。必ずしも積極的とは言えない教会生活であったが、キリスト教保育の素晴らしさに触れ、また、当時の牧師家族はじめ、教会に集うクリスチャンホームの清らかさに感化を受けたことが自分を洗礼へと押し出したと回想する。
受洗直後に3年間、子育てに専念するため保育の現場を離れるのであるが、客観的に自分の保育を見直す良い機会が与えられた。特に、自分の子どもの成長の姿を見るにつけ、自分のこれまでの保育が如何に傲慢なものであったかを思わされた。「なぜこの子はこんな事が出来ないのだろう」そんな傲慢な思いが打ち砕かれる3年間であった。
復帰後は、特別支援の子どもたちとの関わりと、若手の保育者にキリスト教保育の豊かさを感じてもらうことに特に心を砕いた。
その一つの実りとして、現在卒園児と共に働くことが許されている。保育者としてこれ以上の喜びはない。地域のドーナツ化現象に伴い、郊外の大施設との競争を余儀無くされ、園児の数は少なくなってきているが、地域に仕える教会の大きな働き手として、神さまが子どもを招いて下さることに責任と自覚を持って微力ながらこれからも応えていきたい。
埼玉県出身。岩槻教会会員。岩槻教会付属岩槻幼稚園主任。
伝道資金のこと、分からなかったけど、分かりました！ 今、離島の教会が燃えています」と5月24日突然、八丈島教会一之木幸男牧師から電話。5月19日～20日まで「東京教区伊豆諸島連合修養会」の様子を話してくれました。
修養会のテーマは「三宅島に生きておられる神」、三宅島を会場に開催されました。今年は特に東京教区が教団伝道資金に「50万円を申請」、この資金で四国教区、西中国教区、関東教区、沖縄教区などの離島の教会が招待されて修養会が持たれました。三宅島伝道所の信徒は実質1名、この教会で昨年のクリスマスに2名の受洗者が与えられました。この受洗者の「必死にキリストにすがって生きています」との証しが参加者の心に響き大きな感動を与えました。
一之木牧師は「よそ者で」「牧師」だから島の方々が信用して相談に教会に来てくれる、と聞きました。自殺が多い島で、一之木牧師は町の自殺防止対策の責任者として用いられているとのことでした。
芸術の島で有名な、香川直島伝道所に人が集まりやすい会堂を建てようと香川分区で計画されているとのこと。「島に生きておられる神を信じ、その島にしかできない伝道ビジョンを立てて伝道しようと今、離島の教会が燃えています」との嬉しい電話でした。
日本で伝道が最も困難な地域と言われる離島の教会が「伝道に燃えたら」、教団に与える影響は計り知れないと大きな希望を持ちました。（教団総会議長 石橋秀雄）
2:1 アルタクセルクセス王の第二十年、ニサンの月のことであった。王はぶどう酒を前にし、わたしがぶどう酒を取って、王に差し上げていた。わたしは王の前で暗い表情をすることはなかったが、
2:2 王はわたしに尋ねた。「暗い表情をしているが、どうかしたのか。病気ではあるまい。何か心に悩みがあるにちがいない。」わたしは非常に恐縮して、
2:3 王に答えた。「王がとこしえに生き長らえられますように。わたしがどうして暗い表情をせずにおれましょう。先祖の墓のある町が荒廃し、城門は火で焼かれたままなのです。」
2:4 すると王は、「何を望んでいるのか」と言った。わたしは天にいます神に祈って、
2:5 王に答えた。「もしも僕がお心に適い、王にお差し支えがなければ、わたしをユダに、先祖の墓のある町にお遣わしください。町を再建したいのでございます。」
2:6 王は傍らに座っている王妃と共に、「旅にはどれほどの時を要するのか。いつ帰れるのか」と尋ねた。わたしの派遣について王が好意的であったので、どれほどの期間が必要なのかを説明し、
2:7 更に、わたしは王に言った。「もしもお心に適いますなら、わたしがユダに行き着くまで、わたしを通過させるようにと、ユーフラテス西方の長官たちにあてた書状をいただきとうございます。
2:8 また、神殿のある都の城門に梁を置くために、町を取り巻く城壁のためとわたしが入る家のために木材をわたしに与えるように、と王の森林管理者アサフにあてた書状もいただきとうございます。」神の御手がわたしを守ってくださったので、王はわたしの願いをかなえてくれた。
2:9 こうして、わたしはユーフラテス西方の長官のもとに到着する度に、王の書状を差し出すことができた。王はまた将校と騎兵をわたしと共に派遣してくれた。
2:10 ホロニ人サンバラトとアンモン人の僕トビヤは、イスラエルの人々のためになることをしようとする人が遣わされて来たと聞いて、非常に機嫌を損ねた。
2:11 わたしはエルサレムに着き、三日間過ごしてから、
2:12 夜、わずか数名の者と共に起きて出かけた。だが、エルサレムで何をすべきかについて、神がわたしの心に示されたことは、だれにも知らせなかった。わたしの乗ったもののほか、一頭の動物も引いて行かなかった。
2:13 夜中に谷の門を出て、竜の泉の前から糞の門へと巡って、エルサレムの城壁を調べた。城壁は破壊され、城門は焼け落ちていた。
2:14 更に泉の門から王の池へと行ったが、わたしの乗っている動物が通る所もないほどであった。
2:15 夜のうちに谷に沿って上りながら城壁を調べ、再び谷の門を通って帰った。
2:16 役人たちは、わたしがどこに行き、何をしたか知らなかった。それまでわたしは、ユダの人々にも、祭司にも、貴族にも、役人にも、工事に携わる他の人々にも、何も知らせてはいなかった。
2:17 やがてわたしは彼らに言った。「御覧のとおり、わたしたちは不幸の中であえいでいる。エルサレムは荒廃し、城門は焼け落ちたままだ。エルサレムの城壁を建て直そうではないか。そうすれば、もう恥ずかしいことはない。」
2:18 神の御手が恵み深くわたしを守り、王がわたしに言ってくれた言葉を彼らに告げると、彼らは「早速、建築に取りかかろう」と応じ、この良い企てに奮い立った。
2:19 ところが、ホロニ人サンバラト、アンモン人の僕トビヤ、アラブ人ゲシェムは、それを聞いてわたしたちを嘲笑い、さげすみ、こう言った。「お前たちは何をしようとしているのか。王に反逆しようとしているのか。」
2:20 そこでわたしは反論した。「天にいます神御自ら、わたしたちにこの工事を成功させてくださる。その僕であるわたしたちは立ち上がって町を再建する。あなたたちには、エルサレムの中に領分もなければ、それに対する権利も記録もない。」
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