第4回部落解放全国活動者会議in会津は、6月9〜11日の三日間、会津若松市の若松栄町教会を会場に、約180名の出席を得て行われた。主題は「『原発』という差別〜フクシマの声に聴く」。
第1日目は、小西望東北教区総会議長による開会礼拝、東谷誠部落解放センター運営委員長の基調報告、片岡輝美会津放射能情報センター代表の記念講演、僧侶の立場から田中徳雲さんの証言、強制避難者の立場から古川好子さんの証言。
第2日目は、布田秀治さん（いずみ愛泉教会）によるガラテヤ3・26〜29の聖書研究、自主避難者の立場からＡさんの証言、農業従事者の立場から「赤べこの母」さんの証言、柳原敏夫弁護士による「ふくしま集団疎開裁判」の報告、山崎知行医師による「子ども健康相談」の報告、全体会での分かち合い、夕食・交流会。
第3日目は、病床から駆けつけてくださった会津放射能情報センターメンバーの渡邉規雄さんによるフィールドワークのための事前学習に続き、4グループに分かれての会津の被差別地域等を歩くフィールドワーク（一グループは映画「ＳＡＹＡＭＡ〜見えない手錠をはずすまで」の鑑賞）、3日目の振り返りの時、樋口洋一さん（久米田教会）による閉会礼拝。長々とプログラムを羅列したのは、これだけの盛りだくさんな内容が今回の活動者会議の大きな特徴だからだ。
周知のとおり、2011年3月11日の東日本大震災とそれに伴う大津波によって、東京電力福島第一原子力発電所は大事故を引き起こした。以来3年余りの時間が経過したが、その渦中にあって様々な立場を背負いながら生きてきた人々の生の声をひたすら聴くことが、この会議を開催する意図の大半を占めている。その意図に沿って、とにかく聴きに聴いたという印象が強かった。そこで紡がれた多くの言葉は、いずれも重く、心を刺すものであった。
強制避難者は、住むべき場所さえ失った被害者であるはずなのに、多額の補償金を得ているとの中傷にさらされ、自主避難者は、逃げる必要もないのに勝手に避難していると責められ、自治体もその要請には応えようとしない。農業従事者は、作っても商品にならないのではないかという葛藤の中からようやく立ち上がり、一般の安全基準よりはるかに厳しい放射線量測定を行って、安全と判断したものだけを販路に乗せようとしても、購買者から「人殺し」という残酷な言葉を浴びせられる。
共通して語られたのは、そのような厳しい経験を強いられながら、少し立場が違うだけで、思いを共有することもかなわず、分断され、孤立させられていく現実であった。その分断は同じ地域にも、家族の中にももたらされ、放射能被害だけではない、大きな苦しみを生み出している。政府や自治体が、それぞれの思惑から正確な情報を出さないことも、こうした分断に拍車をかけている。
そんな違いを抱えた人々が、一堂に会し、思いを語った背景に、思いを共有することを困難にされた人々をつなぎ合わせていく会津放射能情報センターの大きな働きがあることを強く思わされた。このはたらきは、先行きの見えない状況にあって、希望であり、福音的なはたらきだと感じた。
今回の主題に「『原発』という差別」と謳われている。人を自分の責任ではなく負わされている状況によって、苦しめ、不利益を強いる構造を「差別」とするならば、フクシマの現実は、まさに「差別」にほかならない。そもそも東京電力の原発が福島に作られていること自体が差別である。片岡輝美代表が示されたように、国の原子炉立地の指針に「原子炉の周辺は非居住区域であること」「非居住区域の外側の地帯は低人口地帯であること」「原子炉敷地は人口密集地帯からある距離だけ離れていること」とある。原発推進政策は差別政策なのだ。その上、これだけの事態を引き起こしておきながら、再稼働だの原発の新規建設を目論むこの国の現状は何と言うべきだろうか。
部落解放全国活動者会議でこのことを主題として取り上げたのは、基調報告で東谷さんが『2013年度版全国のあいつぐ差別事件』を示して語ったように、部落差別は今もなお続いており、差別を訴えても、多数の差別する者、無関心な者によって黙殺され、差別が再生産されていく現実と、原発というもう一つの差別の現実とに通底するものを感じてほしいと願ったからだ。
3日目のフィールドワークでは、会津若松市内の被差別地域を歩いたのだが、案内者から、市内中心部から郊外に向かって流れている水路が、その地域を避けるようにして曲がっているのを示された。様々な差別は温存されているにもかかわらず、市当局は「かつてはあったが、現在は存在しない」との主張を繰り返し、「同和対策事業」もほとんど行われていないそうだ。「原発」という差別が起こっているこの町にも、極めてわかりにくくする形で部落差別は存在しているのだった。
今回、部落差別と「原発」という差別を直接結びつける議論はなされなかったが、参加者は多くの言葉に接する中で深い関わりを感じ取ったことだと思う。そして教会あるいはキリスト者が、この世の差別的状況とどのように切り結んで歩むのかとの問いを受け取ったのだと思う。
会津での経験を、ただ「いいプログラムだった」で終わらせることなく、語ってくださったすべての方々に思いを寄せながら、自分の置かれているところで、具体的に担うべきことを担っていきたいと願っている。
3日間のプログラムは非常に濃密で、十分に報告することはできなかったと思う。後日報告書が発行されるので、是非それを手に取ってお読みいただきたい。（柴田もゆる）
▼部落解放センター運営委員会報告▲
6月11日から12日にかけて、会場の若松栄町教会の向かいにある会津労働福祉会館2階会議室にて今総会期第4回部落解放センター運営委員会が開催された。出席者は28名。
病気療養中の運営委員（代理が出席）のために祈りが捧げられ、寄せ書きを行った。また長年、同宗連などセンターの働きを担い、この度退職する丹波二三夫職員に開会を担当してもらい、その働きを覚えて祈りを献げた。
全国活動者会議in会津の報告がなされ、感想を述べあった。180名の参加者に加えてゴスペルクワイヤのために50名が参加し、とても豊かな集会となった。
各報告、各教区報告など様々な取り組みについての報告、前年度経常・特別会計決算の報告、監査報告などがなされ、それぞれ承認された。会計ソフトの件、備品購入の際の決済の件なども話し合った。東海教区通信の記事、東海教区議長からの問い合わせ、機関誌『よき日のために』の記事への反応など、教団内の様々な事柄への対応が報告された。常任運営委員会の任期は次期第1回運営委員会が開催されるまでであることが確認された。改訂『宣教基礎理論』（第2次草案）については、次回常議員会に意見を出すこととなった。
ＥＭＳからの献金を用いての諸活動（W.E.企画）として、映画『ＳＡＹＡＭＡ』の上映、石川さんご夫妻の講演、青年ゼミ、解放劇上演、説教集出版、ドイツ研修など様々な活動が計画され、一部すでに実施中である。報告を受けると共に今後の予定などについても話しあった。
解放センターと有志とで行われる「沖縄キャラバン」の実行委員会を組織するために、今運営委員会に金井創牧師（佐敷）に陪席していただいた。実行委員会は教団を超えて有志で組織し、実施のために具体的な準備を進めることとした。
次回の委員会は2015年2月2日～3日に大阪で開催の予定。
（多田玲一報）
安藤 肇氏（隠退教師）
14年5月27日逝去、87歳。東京都に生まれる。50年日本基督教神学専門学校を卒業、51年石動教会に赴任。長崎平和記念、保田、新津田沼教会を牧会し、02年隠退。
遺族は妻・安藤愛子さん。
【経過説明】
2009年7月に「北村慈郎教師への戒規適用申立書」が信徒常議員7名によって提出され、2010年1月に免職処分が決定しました。北村氏は常議員会に上告するも、審判委員会は教師委員会が下した免職（教憲1条2条に抵触する）の戒規を適正と判断し、免職が確定しました。
北村慈郎氏は、2010年11月25日、日本基督教団代表役員石橋秀雄を債務者とする「地位確認等仮処分命令申立」を東京地裁に提起し、本件は始まった。北村氏が裁判所に求めたのは、⑴免職処分の無効と、⑵正教師の地位確認であった。この申立に対して教団は島林樹弁護士を訴訟代理人として全面的に反論し、「本件申立は法律上の争訟になり得ない」と一貫して主張した。
仮処分申立事件は、北村氏側からの「取下書」提出によって終結するかにみえたが、北村氏は本訴に進み、一審（東京地裁）は、教団側の主張を全面的に受け入れ、原告の北村氏が請求した3点「原告（教団）が被告（北村氏）の正教師としての地位を有することを確認する」「被告が、原告に対して、平成22年9月30日付けで行った、教師退職年金給付額減額決定が無効であることを確認する」「被告は、原告に対し、1000万円及びこれに対する平成22年1月26日から支払済みまで年5分の割合による金員を支払え」をいずれも却下した。
北村氏側は控訴するも二審（東京高裁）は一審判決を全面踏襲する判決（本件訴えは不適法なものとしていずれも却下を免れない）となった。
北村氏側は上告し、宗教上の教義に係る事案であっても法律上の争訟にあたるとの主張を申立てたが、2014年6月6日、最高裁は本件上告を棄却した。北村氏側の上告理由は「事実誤認又は単なる法令違反を主張するものであり法律上の争訟の事由に該当しない」と判断された。
本決定によって北村氏が提起した訴訟は、北村氏の主張が退けられるかたちで終結しました。
（教団総幹事 長崎哲夫）
【議長談話】
地裁は「懲罰と戒規」についての違いを理解した上で、北村慈郎氏の訴えを全て却下しました。北村氏の控訴と上告も、高裁、最高裁において全て棄却、裁判は終結しました。
このような裁判が行われたことは、真に残念なことでした。教会法（教憲・教規）にもとづいて解決して行く問題を世俗の法に訴え、その判断を国家権力に委ねたことは、「信教の自由と自律」を脅かす行為です。
日本基督教団は真なる一つの教会を目指して合同しました。その中心に信仰告白があります。日本基督教団信仰告白が準拠する、プロテスタントの最も古いアウグスブルグ信仰告白は、その告白文の中に「真の教会は…福音が説かれ聖礼典が正しく執行される。教会の一致はこの二つで足りる」とあります。「聖礼典執行における一致」は日本基督教団が合同教会を形成しているその中心なのです。
未受洗者への配餐は教団の聖礼典執行の一致を脅かす行為であり、教団信仰告白を規定する教憲第一条、第二条に違反する行為で、この違反は教規施行細則第4条④で免職と規定されています。北村氏には、未受洗者への配餐をただちに取りやめ、悔い改めて、教団教師として立ち返る事を心から祈り願っています。
2014年7月9日
日本基督教団総会議長 石橋秀雄
東日本大震災被災教会の宇都宮教会会堂献堂式が、6月15日、関東、東京、中部教区の33教会、120人が出席して行われた。
献堂式で木村太郎牧師は、「甦りの主の下に」と題する説教で、「会堂建築は、単に建物の建築でなく、教会形成、教会の信仰を形作るものだった。
3月11日、金曜日午後の大震災直後、何人かの兄弟姉妹が教会に来てくれた。天井が崩落し、無数のひびが入った壁を見上げても、言葉を交わすこともなく、黙々と会堂の清掃に取り掛かった。翌土曜日、何とかして礼拝の場所を作ろうと、講壇を1階の集会室に降ろした。
会堂を再建しようと決めた後も、小さな波乱は幾つか起きた。設計者が設計途中で病死し、『幻に終わるのか』とも思ったが、その葬儀で、教会建築を手掛けた設計者と出会った。隣接のビル一室での仮会堂は、姉妹の葬儀からスタートした。この時私は、主の導きと深い思いがあること、死の先に甦りの命があることを、改めて信じることが出来た。
宇都宮教会は、来年創立130周年を迎える。その歴史の一端を想い、深い畏れと身の引き締まりを覚える」と語った。
旧会堂は、1959年、木造、一部鉄筋、特産の大谷石を張り付けた趣のある会堂だったが、東日本大震災後の建築診断は、「次の大震災で倒壊の怖れ」だった。
牧師館の水道が破裂し、牧師館を外部に求めたこともあり、「会員35人、資金ゼロ、当初は茫然と立ち尽くした」（片岡大作・建築委員長）が、2011年10月の臨時総会で「現在地に再建しよう」と全員が一つになった。
鉄骨3階建て、延べ396㎡。2・3階吹き抜けの礼拝堂は、太陽光を取り込み、聖餐卓を囲むように左右に広がる。総工費1億2千452万円、教団支援6千447万円、教団貸付3千950万円、残りは自己資金、全国からの献金でまかなった。
献堂式に引き続き、階下の多目的ホールで行われた祝会で、秋山徹関東教区議長（上尾合同）は、「関東教区で4教会が建て替えを余儀なくされたが、1億円を超える再建は、当初考えられないことだった。大きな壁、課題があったが、涙で蒔いた種を、喜びの声で刈り取ることが出来た。主が働いて下さっていることを実感している」と語った。
出席者が1人ずつ、宇都宮教会との交わり、大震災のこと、再建のことを語り合った。皆が大きくうなずき、時に涙し、励ましを受けた献堂式となった。（永井清陽報）
蕃山町教会の近くで生まれ、初めて教会に行ったのは、小学校4年生ごろ。当時から、医者を志す夢を持っていた。高校2年の時に受洗。ＫＫＳ（教会高校青年）キャンプの後に、仲間が洗礼や信仰告白を決意する中で、自らもまた、生涯求道生活のままで終わることはないと気づいたことによる。
岡山から離れずに大学に進学し、教会内で結婚。医者の務めの中で、礼拝出席は必ずしも良い方でもないのに、辞退者の故、長老へと繰り上げ選出された時には頭の中が真っ白になった。長老当選を機に、当直勤務以外は出席するようになった。
中学の頃から憧れた僻地医療の思いが強く、海外を見据えている時に、「海外に行かなくても、岡山にだって医師不足の所はある」と教えられ、美星町（現在は井原市に編入）の病院へと赴いた。ただし、条件をつけた。「土曜の晩から日曜の夕方までは、私の代わりの医者を派遣してください」。この条件が受け入れられ、50キロ程離れている蕃山町教会への毎週出席がかなうようになった。29年務めた後、妻の病気も考慮し、岡山の病院に移ったが、土日の条件は、やはりはっきり申し出た。
42年ほどの長老の歩みの中で、二回の会堂建築にも関わった。旧会堂建築の話し合いの時に、長老の一人が「長老たちで建築するほどの覚悟がなければならない」と言ったことを鮮烈に覚えている。新会堂建築の時には、建築委員長として長老の覚悟を周りに問う側となった。
ＣＳ校長、高校生会と長年関わり、今は高齢者のケアと、葬儀を担当する。現在も医療に関わりながら、教会員の葬儀が入った時には、仕事を交代してもらい駆けつける。
僻地医療の苦労も味わった、今までの歩みを振り返って、こう思う。「この世的にはいい働きができたのかはわからない。ただし、教会と家族に対しては、真面目でよかった」。
1942年、岡山市生まれ。蕃山町教会教会員。
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