4:7 わたしの様子については、ティキコがすべてを話すことでしょう。彼は主に結ばれた、愛する兄弟、忠実に仕える者、仲間の僕です。
4:8 彼をそちらに送るのは、あなたがたがわたしたちの様子を知り、彼によって心が励まされるためなのです。
4:9 また、あなたがたの一人、忠実な愛する兄弟オネシモを一緒に行かせます。彼らは、こちらの事情をすべて知らせるでしょう。
4:10 わたしと一緒に捕らわれの身となっているアリスタルコが、そしてバルナバのいとこマルコが、あなたがたによろしくと言っています。このマルコについては、もしそちらに行ったら迎えるようにとの指示を、あなたがたは受けているはずです。
4:11 ユストと呼ばれるイエスも、よろしくと言っています。割礼を受けた者では、この三人だけが神の国のために共に働く者であり、わたしにとって慰めとなった人々です。
4:12 あなたがたの一人、キリスト・イエスの僕エパフラスが、あなたがたによろしくと言っています。彼は、あなたがたが完全な者となり、神の御心をすべて確信しているようにと、いつもあなたがたのために熱心に祈っています。
4:13 わたしは証言しますが、彼はあなたがたのため、またラオディキアとヒエラポリスの人々のために、非常に労苦しています。
4:14 愛する医者ルカとデマスも、あなたがたによろしくと言っています。
4:15 ラオディキアの兄弟たち、および、ニンファと彼女の家にある教会の人々によろしく伝えてください。
4:16 この手紙があなたがたのところで読まれたら、ラオディキアの教会でも読まれるように、取り計らってください。また、ラオディキアから回って来る手紙を、あなたがたも読んでください。
4:17 アルキポに、「主に結ばれた者としてゆだねられた務めに意を用い、それをよく果たすように」と伝えてください。
4:18 わたしパウロが、自分の手で挨拶を記します。わたしが捕らわれの身であることを、心に留めてください。恵みがあなたがたと共にあるように。
3:18 妻たちよ、主を信じる者にふさわしく、夫に仕えなさい。
3:19 夫たちよ、妻を愛しなさい。つらく当たってはならない。
3:20 子供たち、どんなことについても両親に従いなさい。それは主に喜ばれることです。
3:21 父親たち、子供をいらだたせてはならない。いじけるといけないからです。
3:22 奴隷たち、どんなことについても肉による主人に従いなさい。人にへつらおうとしてうわべだけで仕えず、主を畏れつつ、真心を込めて従いなさい。
3:23 何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心から行いなさい。
3:24 あなたがたは、御国を受け継ぐという報いを主から受けることを知っています。あなたがたは主キリストに仕えているのです。
3:25 不義を行う者は、その不義の報いを受けるでしょう。そこには分け隔てはありません。
4:1 主人たち、奴隷を正しく、公平に扱いなさい。知ってのとおり、あなたがたにも主人が天におられるのです。
4:2 目を覚まして感謝を込め、ひたすら祈りなさい。
4:3 同時にわたしたちのためにも祈ってください。神が御言葉のために門を開いてくださり、わたしたちがキリストの秘められた計画を語ることができるように。このために、わたしは牢につながれています。
4:4 わたしがしかるべく語って、この計画を明らかにできるように祈ってください。
4:5 時をよく用い、外部の人に対して賢くふるまいなさい。
4:6 いつも、塩で味付けされた快い言葉で語りなさい。そうすれば、一人一人にどう答えるべきかが分かるでしょう。
17:1 六日の後、イエスは、ペトロ、それにヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。
17:2 イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。
17:3 見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。
17:4 ペトロが口をはさんでイエスに言った。「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、わたしがここに仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」
17:5 ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。
17:6 弟子たちはこれを聞いてひれ伏し、非常に恐れた。
17:7 イエスは近づき、彼らに手を触れて言われた。「起きなさい。恐れることはない。」
17:8 彼らが顔を上げて見ると、イエスのほかにはだれもいなかった。
17:9 一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまで、今見たことをだれにも話してはならない」と弟子たちに命じられた。
17:10 彼らはイエスに、「なぜ、律法学者は、まずエリヤが来るはずだと言っているのでしょうか」と尋ねた。
17:11 イエスはお答えになった。「確かにエリヤが来て、すべてを元どおりにする。
17:12 言っておくが、エリヤは既に来たのだ。人々は彼を認めず、好きなようにあしらったのである。人の子も、そのように人々から苦しめられることになる。」
17:13 そのとき、弟子たちは、イエスが洗礼者ヨハネのことを言われたのだと悟った。
すなわち、父が死者を復活させて命をお与えになるように、子も、与えたいと思う者に命を与える。また、父はだれをも裁かず、裁きは一切子に任せておられる。すべての人が、父を敬うように、子をも敬うようになるためである。子を敬わない者は、子をお遣わしになった父をも敬わない。はっきり言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることなく、死から命へと移っている。《ヨハネによる福音書5章21〜24節》
命の意味を問ううめき
主イエス・キリストは、「父が死者を復活させて命をお与えになるように、子も、与えたいと思う者に命を与える」と語られました（ヨハネ5・21）。
私たちの命は主イエス・キリストから与えられた命です。自分で生み出したものでもなければ、獲得したものでもありません。また、その命に、尊い命とそうではない命などといった区別もありません。
自殺率（人口10万人あたりの自死・自殺者数）が全国一高い秋田県において、主にキリスト者が中心となって秋田いのちの電話（現在は「ＮＰＯ法人秋田いのちの電話」）を立ち上げて、来年で20年になります。この間、自殺者数は減ってきていますが、自殺率においては、秋田県はなお高率です。
私自身、初期の数年、相談電話を受けておりました。電話口でうめくようにして、自分自身の生の意味を問い続ける声を聞きながら、私たちの社会に厳然としてある生きづらさということの根深さを思わされました。
病気や人間関係のトラブルなどで、家族をはじめとする人とのつながりを失い、自分の生と命の意味について自らに問い、堂々巡りの中で悩んでいる様子が見てとれるのです。「今はこの電話でつながっているけれど、何とか、どこかの誰かとつながってくれれば…」との思いで、必死に受話器を耳に押し当てて、そのうめきに耳を傾け続けたことでした。
そして、それと共に、キリスト者として、悩みの中にある方たちが何らかの機会に、その命を与えてくださったお方と出会われることを心の中で祈ったことでした。
命を与える主
7年前、長く求道をしておられたご婦人が病を患い、洗礼を決意されました。体調の回復を待って教会で洗礼式をと願っていたのですが、容体が悪化し、病院の病室において、ご家族が見守る中で洗礼式を執行しました。
その後、回復を祈ったのですが、洗礼を受けてわずか2時間後に安らかに召されました。その死に向かう姿に接していて、私自身がはっきりと知らされたことがあります。それは、彼女は、「洗礼を受けて死を迎えた」のではなく、「洗礼を受けて主を迎え、永遠の命を得た」ということです。
なぜならば、主イエスが、「信じる者は、永遠の命を得」ると言っておられるからです（ヨハネ5・24）。彼女は、「死から（永遠の）命へと移っている」（同）のです。主イエス・キリストが、私たちに命を与えてくださったということは、なんと大きな恵みであるかと思います。
けれどもそれだけではありません。人に命を与えられた主は、ご自身の命そのものをも与えられたお方でした。「主は命を惜しまず捨て」（『讃美歌21』513）られ、ご自身を罪人の手に引き渡され（与えられ）ました。私たち罪人を救い、命を与えるためです。
主は弟子たちとの地上のご生涯における最後の食事において、パンを取り、弟子たちに与えて、「これは、あなたがたのために与えられるわたしの体である」（ルカ22・19）と言われました。そして、そのことこそが十字架の上でなされていたことでありました。
この後、ヨハネによる福音書6章で、主イエスは、「人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はない」（ヨハネ6・53）とおっしゃっています。「肉」と「血」との表現は聞く者に衝撃を与えたことと思います。けれども、主イエスが十字架の上で成し遂げられた贖いのみ業は、まさに主イエスの肉が裂かれ、血が流されたということでした。それが、今日に至るまで、聖餐式において受け継がれている内容です。
「主イエスの「与命宣告」
「余命宣告」との言葉があります。以前、病を得た方に付き添った際、医師よりそのような内容の言葉を聞いたことがあります。現代医学では、もはや快復に至る効果的な治療法は見当たらないという、まことに厳しい言葉でした。
その場面において、私の頭の中には、「人に命を与えるのは誰か？」との問いかけが響いておりました。そして、その答えは、はっきりしておりました。「主よ、それはあなたです。あなたこそ、人に命をお与えになるお方です」と。
私たちは、自らの地上の生涯に限りがあるとのことを知らされた時（余命宣告）にこそ、「子も、与えたいと思う者に命を与える」（ヨハネ5・21）との、主イエス・キリストの「与命宣告」を聞くのではないでしょうか。
キリスト者は、その生涯の歩みの中で、主イエス・キリストの命に与かる聖餐式において、キリストの体と血とを分け与えられます。今も生きて働きたもう主イエス・キリストのご臨在のもと、その主の命に与かるのです。
罪の奴隷の状態であった私たちを、神さまは、主イエス・キリストの十字架の贖いによって救い出してくださいました。私たちは、もはや罪と死に支配されているのではありません。キリストの命に生かされ、キリストの僕として、まことに喜びあふれる歩みへと招かれたのです。
その十字架とは、主イエス・キリストが、ご自分の命を、罪人である私たちのために与えてくださったという、キリストの「与命」を証しするものです。私たちキリスト者にとっては、「余命」ではなく「与命」、「余生」ではなく「与生」です。
あるテレビのドラマの中で、社会における自分の存在意義を見失い、生きることについてさえも自信を失っている人に、「生まれて来たんだから、生きていていいんだよ！」と呼びかけているセリフがありました。私は、その言葉を、「神さまがこの世に生まれさせてくださったんだから、何も遠慮することなく、縮こまらなくていいんだよ。神さまがこの私を生かしていてくださるということの恵みに感謝して、神さまを信頼して生きていこうよ！」との呼びかけとして聞きました。
与えられた命の限り、主をほめたたえ、主の恵みを証ししてまいりましょう。（第40教団総会書記 秋田桜教会牧師）
信仰・教会の筋道を身につけるよう
2月21日から23日にかけて、春季教師検定試験が行われた。今回の検定試験の受験者数は、補教師試験50名（ＡコースからＣⅡコースまでを含む）、正教師試験14名、計64名であった。今回の春の検定試験は耐震補強工事が終了していたので、日本キリスト教会館（東京・早稲田）にて開催された。
試験全体の印象は次の通りであった。まず、補教師の提出試験である釈義と説教は、旧約はネヘミヤ記、新約はマタイによる福音書からが課題箇所であった。旧約に関しては、内容的には取り組みやすい箇所ではあったが、テキストの背景的なところまで深くとらえ、踏まえて語る説教が少なかったことは残念な点であった。民の涙を流すほどの苦しみと、喜びへの宣言の展開に丁寧に焦点を当てて欲しかった。
新約は「十人のおとめ」のたとえ話であったが、イメージしやすいテキストであったため、取り組みやすかったと思われる。一方で、イメージしやすいがためにそのイメージにとらわれすぎて、テキストが目指している終末まで語り切れず、道徳的になってしまう説教も散見された。やはり毎回確認させられることであるが、釈義の大切さを痛感する。補教師はコースによっては釈義が採点対象になっていないこともあるが、説教を準備する上で欠かすことのできない重要な作業であることを、これからも覚えてもらいたい。
筆記試験の印象は次の通りであった。「教憲教規および諸規則・宗教法人法」の試験は、おおむね皆良くできていた。近年、教憲教規が単なる規則ではなく、教団の教会を作り上げるために必要なものであることを問うような設問が掲げられてきた。そしてこの点を踏まえて良く準備して試験に臨んでいたと思われる。とは言え、まだ明瞭さに欠ける解答も散見されるので、神学的に論じることの訓練を今後とも積み重ねてもらいたいと願っている。
組織神学は、組織神学的に考える点でまだ不足感が否めない。教会の現場で大切になる言葉を獲得するために組織神学を大切にしてもらいたいと願う。聖書神学については、旧約、新約ともに聖書の理解が狭いように思われた。聖書を一面的に捉え、俯瞰的に捉える力の不足を今回も感じた。やはり基本的なこととして、聖書が精読されているかどうかが解答に現れているように感じられた。
教師となることは召命とのかかわりがあるので、面接もまた試験であることを全体会で説明し、面接に臨んでもらっているが、今回も同様に行った。個人面接試験では、自分自身の言葉で答えるよう促しているが、その中で受験者の生の声に触れることは良い点であると言えよう。このように、面接を試験として行うことは、委員の負担も大きくなるが、面接試験を通して主の召しを共に確認し、喜びを分かち合う場が与えられていることは幸いな点であると言える。
試験の結果、判定が保留となった者たちの再レポート課題の提出、そして採点が行われ、3月21日の教団三役会において報告され、承認される。
今回も、教師検定規則3条6号対象者（Ｃコース受験志願者）2名の認定面接が行われた。受験志願者の召命の確認や、受験に向けての説明を丁寧に行うことができた。次回の認定面接は、秋季検定試験後に行う予定にしている。
（服部 修報）
講 評
主の御守りの中で、春季教師検定試験を行うことができました。春はおもに補教師のための試験となりますが、各受験者が主の召しに応える良い試験となりました。
筆記試験は、教師として必要な事柄、また基本的なことを問いました。特に教憲教規の試験においては、近年その筋道を問う設問を続けてきました。その傾向を踏まえてか、よく準備した良質な解答が多くありました。
提出試験における説教は、釈義の力不足が目立ちました。そのため説教もテキストの中心から逸れてしまっていました。また面接におけるやり取りの中で、信仰の筋道が曖昧であったり、教会観が個人的な受験者も何人かいました。正教師に向けて、信仰および教会の筋道をしっかり身につけていただきたいと願います。
第39総会期 教師検定委員長 鷹澤 匠
2017年春季・補教師検定試験問題
教憲教規および諸規則・宗教法人法（60分）（Ａ，Ｂ，ＣⅢ）
次の2題に答えてください。
1.『日本基督教団信仰告白』が告白する「教会は主キリストの体」について、『教憲教規および諸規則』が述べる「公同教会」の理解を踏まえて論じてください。
2.宗教法人である教会が所轄庁の認証を受けなければならない事項について、『宗教法人法』の条項を指摘しつつ述べてください。
旧約聖書神学（60分）（Ｂ，ＣⅢ）
次の2題に答えてください。
1.創世記1章および2章に記される人間の創造について、神学的に論じてください。
2.イスラエルの選びについて、旧約聖書のテキストをいくつか挙げつつ、あなた自身への神の選びと召命との関係について論じてください。
新約聖書神学（60分）（Ｂ，ＣⅢ）
次の2題を、新約聖書のテキストをいくつか挙げつつ、答えてください。
1.共観福音書におけるメシアの理解について、述べてください。
2.パウロ書簡における人間の理解について、述べてください。
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